2009年3月27日,剛剛?cè)腭v北京798的韓國昌阿特畫廊,為其開館展舉行了媒體招待會。招待會在798一咖啡吧內(nèi)進行,99藝術(shù)網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)國際等幾家主要藝術(shù)媒體都受邀參加了招待會。本次展覽題為“因陀羅之網(wǎng)——存在與神話”,是韓國藝術(shù)家樸成泰先生為這次開館特別準備的個展。 展覽展出的是藝術(shù)家今年創(chuàng)作的大型裝置作品。在黑色空間的背景下,矗立著象征環(huán)境與時間的緯線和經(jīng)線編織的網(wǎng)狀墻壁;在紫光燈的照耀下,數(shù)十個反光的鐵絲網(wǎng)人體呈現(xiàn)在觀眾的眼前。在以平面繪畫為主的中國藝術(shù)界,樸成泰利用鐵絲網(wǎng)的獨特性創(chuàng)作的裝置作品不僅表現(xiàn)的形式富于個性,而且對困擾人類的某些哲學(xué)問題提出了獨到見解,給中國藝術(shù)界人士和藝術(shù)愛好者留下了深刻印象。
樸成泰的作品只有在全景敘事的結(jié)構(gòu)中才能得到較好的詮釋。整個展廳講述著一個故事,觀眾的視線跟隨著作品講述的故事情節(jié)發(fā)展而移動。他的每個作品不僅僅有它自己的故事,同時每個作品相映成趣,使整個展廳成為一個大的作品。整個展示充滿了曲折起伏的感情,達到了欣賞大篇敘事詩的效果。他的創(chuàng)作態(tài)度與只憑靠瞬間機智的日本俳句創(chuàng)作截然不同。眾所周知盡管藝術(shù)靈感來臨時,強烈的創(chuàng)作意識打動藝術(shù)家的那瞬間或是藝術(shù)家快完成作品的那剎那都全面依靠著禪性的頓悟或詩歌般的感情,不過真正給他的創(chuàng)作賦予藝術(shù)生命而將它引導(dǎo)一個“統(tǒng)一場(unified field)”的因素是敘事結(jié)構(gòu)。對敘事結(jié)構(gòu)的重視就意味著他的作品是經(jīng)過長期成熟的思考后才誕生的。只有敢于面對創(chuàng)作之苦的藝術(shù)家才能將瞬間之感興與藝術(shù)靈感醞釀成大敘事結(jié)構(gòu)。
樸成泰敘事的主題圍繞著人之誕生所展開。‘人’這個主題是樸成泰藝術(shù)世界一直追問的根本問題。人到底何去何從?這不僅是他提出的簡單問題,這個問題也曾經(jīng)困擾了生活于這世界上的幾乎所有哲學(xué)家、宗教人士和藝術(shù)家,這是對于存在的反思。幾乎所有的宗教都對此提出了嚴肅的方法論,但是這個問題依然糾纏著我們。因為‘人’是每瞬間煥然重生于時空中的存在,然而時空本身又是無法定義的。樸成泰探討對于‘人類’疑問的方式與其他哲學(xué)家的不同點在于他不是試圖去給‘人類’劃出明確的定位,只是想通過對‘人類’這個觀念的解構(gòu)去理解其本質(zhì)。
于是樸成泰開始關(guān)注成為人的兩個中心概念,即,身體和意識。作為一種載體的身體和組建精神世界的意識,人類能夠?qū)⒆约号c其他存在區(qū)分開來,并且能夠認識自己是一個單獨領(lǐng)域的存在。那么認識自我過程當(dāng)中起到作用的價值判斷依據(jù)是什么?人類一直以來之所以能夠?qū)⒆约号c其他的存在之間劃出分明的界限是因為人類具有靈性。靈性是一種絕對存在或是一種天賦的屬性,這種靈性使人類能夠高高居于其他存在之上,但是人除了靈性之外還有另一種屬性,使人類生活于這個世界的物質(zhì)性載體——身體。身體拘束人的自由,身體受到時間的限制,還給我們帶來空間的制約。且如人通過身體懷有欲望并發(fā)泄欲望。
樸成泰所關(guān)注的就是這兩方面的問題——被靈性或神性所纏繞的精神以及被欲望所纏繞的身體。關(guān)于人的這些基本哲學(xué)問題究竟起源于哪里?樸成泰認為人由兩方面的因素構(gòu)成,一為通過身體享受多樣生活的現(xiàn)象,二為人類文明所產(chǎn)生的意識形態(tài)。假如我們欲把人放在靈性和欲望的框架中,并試圖通過這個框架對人做出定位,這也是一種通過我們認識思維的框架中發(fā)生的事件。人類生活在由環(huán)境的緯線與時間的經(jīng)線織出來的網(wǎng)羅中,這是很容易被認識到的網(wǎng)羅,但這個網(wǎng)羅背后存在著比它本身更大的規(guī)定,‘人類’定位的意識形態(tài)的網(wǎng)羅——集體文化形態(tài),它創(chuàng)造‘神話’與‘欲望’。追求靈性存在的自由的過程中形成的意識形態(tài)則為神話,想滿足載體的屬性表現(xiàn)為欲望。
樸成泰把我們所有思維放在神話的延長線上講述?,F(xiàn)象和認知的概念都只有在文化的視覺框架內(nèi)存在,脫離這個框架后接觸的世界有多么的隱秘?有多么的模糊?樸成泰打破了作為載體的男女肉體、陰與陽、隱藏與暴露等由相反認知組成的框架,來關(guān)注人的本來面目。
所有認知不都是屬于神話的嗎?樸成泰將這樣的疑問轉(zhuǎn)向于歷史事件。近期樸成泰通過臨摹朝鮮肖像畫的作品提出了他創(chuàng)作上的新方向。從傳統(tǒng)的角度嚴格地來說這種工作不能說是臨摹,將其命名為‘仿’更合適。以立體的再現(xiàn)方式經(jīng)過嶄新的詮釋后作品完全獨立于原作,這是只有在樸成泰的藝術(shù)世界中才擁有的真正意義。藝術(shù)家通過肖像畫作品提出的問題并沒有超出神話和欲望的范圍。樸成泰認為歷史人物也是我們神話創(chuàng)造的虛構(gòu),他主張我們的生活只有在緯線和經(jīng)線的網(wǎng)羅中才能得到完好的定義。
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