本展名稱“神話”一詞是對法國著名符號學(xué)家巴特爾的借用。在《神話》一書中，巴特爾不僅將流行的大眾文化現(xiàn)象稱為“現(xiàn)代神話”，而且對已經(jīng)被包裝的大眾文化現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的分析與解剖。應(yīng)該說，藝術(shù)家龐茂琨的近作，就使用了相似的圖像方法論，這使他能夠以超現(xiàn)實的手法對當(dāng)下中國的大眾文化現(xiàn)象，如摔跤、相樸、旅行等等進(jìn)行深入刻畫，而舞臺似的背景則旨在與現(xiàn)實保持一種距離，并使畫面具有陌生化的藝術(shù)效果。當(dāng)有著類似生活體驗的觀眾看到了這些作品，會與作品產(chǎn)生一種互動似的效果。

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★“今日之神話”龐茂琨個展布展進(jìn)行中

★重新編碼演繹外部世界 龐茂琨個展上演“神話”

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《今日之神話：龐茂琨個展》展覽99圖文直播

★龐茂琨個人主頁

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★龐茂琨藝術(shù)簡歷全記錄

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★龐茂琨作品圖集

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★龐茂琨藝術(shù)風(fēng)格詳析

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★龐茂琨自述

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★龐茂琨最新消息

魯虹：序言——對龐茂琨近作的解讀

提到“神話”二字，人們就會很自然地想到中外古代關(guān)于神仙或神化了的英雄故事，但龐茂琨的近作并沒有涉及相關(guān)內(nèi)容，用“今日之神話”來命名他的新作展似乎有點牽強(qiáng)。對此，我想解釋的是，我所強(qiáng)調(diào)的“神話”一詞其實與人們既往對“神話”一詞的理解并不相同。【全文】　

俞可：置換景觀——讀龐茂琨新作

龐茂琨正是基于這樣的背景，企圖重新在傳統(tǒng)媒介中，結(jié)合其對當(dāng)下藝術(shù)的認(rèn)識，嘗試一種可能的藝術(shù)家。他早期是接受正統(tǒng)學(xué)院派教育的佼佼者，對歐洲古典主義的研究，形成了他對繪畫語言的全部認(rèn)識，尤其是他深諳古典油畫的傳統(tǒng)之道，而提煉出個性化的細(xì)節(jié)，使其衍生出形式、色彩、透視、造型的獨特視覺，引發(fā)了人們對他繪畫的普遍好感。【全文】

楊小彥：對人生如戲的一種日常顛覆

龐茂琨正是從一句“人生如戲”的老話開始，而達(dá)至對“日常顛覆”的理解，這一“日常顛覆”正是荒誕本身。龐茂琨的荒誕還有一個他所習(xí)慣的方式，他是通過看似畫得很認(rèn)真的方式來實現(xiàn)一種荒誕的穿透力，從而讓“日常顛覆”成為觀看事實。【全文】

邵大箴：論龐茂琨的油畫語言

《蘋果熟了》是情節(jié)極為簡單的畫面：一位彝族老婦人，坐在背景是蘋果林的土地上，太陽烤紅了枝頭上的蘋果，使守衛(wèi)果林的老婦人的眼睛瞇縫起來。直幅的畫面，蘋果林占據(jù)的面積超過2／3，坐著的女人在直幅畫面上幾乎和樹林相等長，畫面各個部分之間的比例關(guān)系合乎黃金分割的法則，和諧而均衡。【全文】

說起龐茂琨，他性格的與眾不同是顯而易見的，這與我的病有關(guān)。在他可以走路以后，每當(dāng)有鄰里小朋友在門外約他出去玩時，他總是這樣回答：“我不去，去了我哥哥要哭?！彼愿裰斜瘧懙乃刭|(zhì)很小就開始發(fā)露。這也就是母親常說他的“軟心腸”。【全文】

龐茂琨的油畫創(chuàng)作大致可以分為三個階段。第一個階段的作品和四川美院的鄉(xiāng)土風(fēng)有關(guān)。以85時期研究生創(chuàng)作為代表，他畫了好多彝族題材的作品。和原來的批判現(xiàn)實主義傾向相比較，他無意在苦澀凝重的形象中去反思社會問題——“我想我僅僅是一個畫家，無心無力擔(dān)當(dāng)改天換地的責(zé)任”。【全文】