水墨畫要變革，而且必須變革，這是20世紀以來幾代人普遍的共識，對此沒有任何人表示異議。近百年來，爭論不休的是如何變革，往哪個方向變革。從"五四"前后到當前關于水墨畫爭論的題目，大致沒有脫離這個范圍。歸納歷來各家各派意見，文人水墨畫無非有幾種前途：在文人畫傳統(tǒng)內(nèi)部進行以古開今的變革是一種;走出文人畫天地廣泛吸收民族、民間藝術傳統(tǒng)進行變革是另一種;融進西方寫實造型，使水墨獲得新的寫實能力而不喪失傳統(tǒng)品味又是一種;吸收西方現(xiàn)代主義藝術觀念和技法，使水墨畫的表現(xiàn)荒誕化、抽象化以至觀念化，也是一種……水墨是否還有其他可能？水墨在今天具備什么樣的價值，又有著怎樣的形式？

恰逢趣味——當代水墨畫專題展開幕不久，99藝術網(wǎng)就水墨畫在當代的境況與近幾十年來的發(fā)展與思索做此專題，希望通過這些探索使具有上千年的水墨文化具有一個新的可能性，并且具有當代性。
 
■趣味——當代水墨畫專題展
　趣味，在歷代藝術家的表述中，成為水墨畫一個極豐富的系統(tǒng)。它既是水墨畫重要的審美指標，也是可貴的精神遺產(chǎn)。在急進的西方化的創(chuàng)作方式的影響下，趣味現(xiàn)在已變成了純?nèi)粋�人的事。當代的水墨畫創(chuàng)作當中，能否解釋出對趣味的深刻理解，是對一個藝術家的不大不小的詢問。

當代水墨不走故作高深路線 “趣味”展K畫廊開幕

　　3月27日名為“趣味”的當代水墨專題展在K畫廊拉開帷幕。此次展會有 自北京、天津、南京和成都的7名著名當代水墨藝術家的大約40多幅作品參展。開幕儀式上海邀請到周春芽、何多苓等著名成都本土藝術家，并有陳默等批評家到場交流。

趣味——當代水墨畫專題展 “趣味”當代水墨畫專題展于K畫廊隆重開幕
　　既然是當代水墨，那么當代的文化，當代的創(chuàng)新，當代的新趣味必須通過作品表達。當代水墨反映的是時代趣味，也必須反映時代趣味。作為藝術家，創(chuàng)作者，他必須向他所在的時代交出答卷，這是他的工作和使命。企圖在時代里蒙混過關的行為歷史是不會答應的， 們是時候該想一想，在目前的環(huán)境下，應當強化的究竟是傳統(tǒng)還是符合時代的那部分。——皮道堅
千余年的水墨畫史在造就了傳統(tǒng)水墨性話語之精致完美的同時，也造就了中國人對水墨性體驗的精致的敏感。以文化遺產(chǎn)和精神遺傳方式保留下 的對水墨性體驗的卓越感悟本能，至今仍真實地存在于中華民族的血脈之中。
中國文人書畫的獨特歷史，并不是中國批評界關注現(xiàn)當代水墨藝術的最主要理由。中國現(xiàn)當代水墨藝術值得關注的主要理由在于它的開拓性和創(chuàng)造性，在于它對現(xiàn)代性和當代性有著與西方不盡相同的詮釋……
20世紀的中國水墨畫史既是一部中國傳統(tǒng)繪畫現(xiàn)代轉型的歷史， 也可以 是中國水墨畫家向西方繪畫學習和從西方繪畫“拿 ”的歷史。 們可以毫不費力地列出一長串向西方繪畫學習或自覺不自覺從西方“拿 ”……
何唯娜作品采用一種“講述”的方式，這種手法與傳統(tǒng)女性敘事相似，比如對女性私密生活的描繪，用私人空間的一些物品暗喻個人的身體性質，衣物，床，鏡子，小玩意兒，盆栽花卉，盆栽水果，浴缸……
四川當代藝術的特點和發(fā)展趨勢 “后文人”水墨凸顯當代藝術困境
當代藝術家對當代水墨這種藝術形式不理解 盤點“后文人藝術狀態(tài)”
們應該把注意力轉移到當代水墨和實驗水墨上 圖畫與載體的關系
筆墨之意趣傾向于性情內(nèi)涵 2010中國水墨進行時 傳統(tǒng)精神下的“當代性”
　　在現(xiàn)代水墨的三分天下中，與傳統(tǒng)文人畫最具血脈關系的是“新寫意”。因為“新寫意”在形式上首先強調的是“寫”，是“寫其筆意”，是“書法用筆”。因此，“新寫意”應該首先“收編”的是“新文人畫”，同時應該將與西方現(xiàn)代保持更多血脈關系的畫家和作品化歸到“新水墨”中。這樣，現(xiàn)代水墨中的“新寫實”、“新寫意”、“新水墨”作為三個不同脈系的整體面貌和價值取向會變得更清晰，更明朗�！Z方舟
　　　
80后的26條生存法則
　　雷子人的現(xiàn)代人物水墨畫被譽為“新新文人水墨”，其開創(chuàng)性的藝術語言，充滿幽默、荒誕、超現(xiàn)實和兼具優(yōu)雅之美。畫中對現(xiàn)代生活的日常人物賦予古典情懷，讓觀者有時空交錯的美感。 今天雷子人老師作客99藝術網(wǎng)訪談室，講述了他心目中的“中國水墨”。
【視頻】領軍中國當代水墨新時代——李廣明
　　認為三十而立是指學有所成的，被指為“學院派”，招 “現(xiàn)實派”的反駁，網(wǎng)友小驢表示，三十而立在各個時代有自己的時代注釋，孔子生活在物質比較匱乏的時代，能吃飽飯就滿足了，如果再追求點“形而上”的東西，則善莫大焉。而現(xiàn)在是物質文明高度發(fā)展的社會，三十而立就是三十而富，衡量三十而立，需要車子、房子，以及社會地位 量化……
　　這個趣味，不是西人所 的樂趣，而是一個系統(tǒng)。如果用一個英語的詞匯很難譯出，它不是“Fun”，也不是“Interesting”。所以，這個東西想要傳達給別人，需要很多的語言，并非易事。一根線條，分一波三折;一團洇墨，分濃淡干濕，這些雖屬趣味范疇，仍是技術性層面的東西，可以 得清楚。但趣味的追求是純藝術的一種形而上體現(xiàn)，是在形式中發(fā)展的形式，在語言中發(fā)展的語言，它含筆墨之意趣卻更多傾向于性情內(nèi)涵，很難用語言概全。
都市化背景下的中國水墨藝術
對于水墨藝術而言，城市化過程改變的不僅僅是它的描繪對象，更重要的是它改變了水墨藝術和現(xiàn)實之間的關系，也改變了水墨言 的受眾。人類從未經(jīng)歷過的巨大的城市……
NO.3沒那么生龍活虎
當我們從二十世紀以來受到西方文化沖擊和影響的角度討論中國藝術，特別是具有中國文化身份意味的文人畫、中國畫和水墨畫的問題時，我們會發(fā)現(xiàn)布魯姆所說的“影響的焦慮”……
當代水墨畫家與傳統(tǒng)水墨畫家的不同，首先在于他們所處的生存空間發(fā)生了巨大變異。在農(nóng)業(yè)文明時代，中國社會是一個以鄉(xiāng)村文化為其標志、以時間為脈絡的傳統(tǒng)社會。
水墨畫要變革，而且必須變革，這是20世紀以來幾代人普遍的共識，對此沒有任何人表示異議。近百年來，爭論不休的是如何變革，往哪個方向變革……

中國現(xiàn)當代水墨藝術當前的宿命

　　中國大陸的現(xiàn)當代水墨藝術1980年代中期興起后便一直受到學術的關注，批評、研究、展覽、出版的波浪起伏一直伴隨著現(xiàn)當代水墨藝術發(fā)展的波浪起伏。從這個角度看，常被稱為“邊緣水墨”的現(xiàn)當代水墨藝術現(xiàn)象始終就沒有被邊緣化�！獎Ⅱ敿儭�
傳統(tǒng)水墨是父，當代水墨是子， 者之間的這種“父子關系”，既無法否認，也無法割裂。同時，雖然 者多多少少保持了相似的面目，但差異也是明顯的。另一方面，眾多當代水墨的思想和視覺資源主要 自西方……
水墨能不能代表中國？
1980年代以 的水墨畫實驗者，已經(jīng)和搞油畫、裝置等當代藝術家沒有任何區(qū)別，藝術家們已經(jīng)跳出了筆墨、素材、技法的限制，更重要的是藝術家表達自己的本能和觀念，題材、媒材、技法并不重要。
“數(shù)字水墨”應該具有突破性，是全新的水墨創(chuàng)作思想和方法，不能是簡單地停留在用相機和電腦取代毛筆，僅僅模仿傳統(tǒng)水墨畫，而是要用新的工具和數(shù)字技術探索新的水墨形態(tài)，豐富 們的視覺經(jīng)驗。
語言法度與個人自由的關系，就是水墨傳統(tǒng)和個人感覺的關系，一個藝術家窮其一生都是在處理這種關系，在語言法度和個人自由之間要達到游刃有余，個人感覺是首要的因素。

試圖把這種材料賦予民族文化身份也是意義不大，玩來玩去就是那種筆墨趣味和蒼白意象，全然是順勢方式。除非這次畫展作品被賦予一種全新的內(nèi)在價值……
在中國國家畫院美術館開幕的第二屆舍得·水墨江山全國水墨名家學術提名展上，眾多邊緣人、社會話題甚至今年去世的美國歌王杰克遜也成為畫家們筆下潑墨創(chuàng)作的對象。
吳松﹑宋剛(鋼)水墨雙個展 香港當代水墨畫家大展“2010”
“傳統(tǒng)意韻：創(chuàng)意文化—新媒體系列展”開展 第五屆深圳水墨論壇：大話中國色彩學
“墨非墨——中國當代水墨藝術展”東歐四國巡展克羅地亞完美謝幕 《水墨方向》開展：展現(xiàn)水墨藝術的無限可能
陳家泠新水墨亮相西安古城 林州水墨雙年展
　　無論堅持本體論的水墨畫還是乞靈媒介論的后水墨畫，都在現(xiàn)代社會這個多元的、重視個人價值的、容忍無數(shù)個真理并存的時代需求面前，將視覺形式的建構視為一己職責。區(qū)別僅僅在于，后水墨畫的視覺形式建構著眼于普遍主義的形態(tài)學特征，其可讀性、可觀賞性在中國人眼里與西方人眼里均通行不悖，而水墨畫的視覺形式建構則著眼于本土主義的形態(tài)學界限，其可讀性需由特定的文化素養(yǎng)和人文背景來維系。
　　總之，拒絕西方眼光的水墨畫與順應西方眼光的后水墨畫一道，不僅構成了當代水墨畫壇對立互補的整體藝術機制，同時也是這一機制順利走向自己的未來性的切實保障。我們必須從更深遠的意義上看問題，才能為已經(jīng)變異并將繼續(xù)變異著的中國文化減少一些事后的遺憾。

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[延伸閱讀：李小山：當代中國畫之我見]
 
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