99首頁(yè) - 新聞 - 批評(píng) - 展覽- 畫廊 - 藝術(shù)家 - 拍賣 - 藝術(shù)出版 - 論壇 - 博客 - 藝術(shù)第九日

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---------------首頁(yè) 【第一輯】【第二輯】【第三輯】---------------

 

 

關(guān)于藝術(shù)批評(píng)和史學(xué)分析運(yùn)用到的理論，藝術(shù)家和藝術(shù)學(xué)科愛好者們可以查閱譬如《簡(jiǎn)明藝術(shù)史導(dǎo)論》《藝術(shù)史關(guān)鍵詞》之類的藝術(shù)詞典，它們提供一些專有名詞的釋義，諸如符號(hào)學(xué)、精神分析批評(píng)和性別研究等，但這些詞條嚴(yán)格上說(shuō)并不是藝術(shù)史意義上的�，F(xiàn)如今還沒有專門的關(guān)于藝術(shù)理論類別分析的文章面世，這里特以陶錚譯、沈語(yǔ)冰校注的《1970年以來(lái)的西方藝術(shù)理論概覽》【詹姆斯·艾爾金斯（James Elkins）著】及沈語(yǔ)冰在2009中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)上的主題發(fā)言稿為藍(lán)本整理制作了本專題。希冀概述出西方藝術(shù)理論的主要潮流。

 

在這個(gè)專題中，20以及21世紀(jì)的藝術(shù)理論被列成了三份名單的形式，但是事實(shí)上西方藝術(shù)理論像一棵樹一樣生長(zhǎng)著：它有許多分支，所有的分支都延伸至當(dāng)下，因此以名單來(lái)介紹是一個(gè)好辦法，分類只是為了便于查看。除了前兩個(gè)標(biāo)題，其他16個(gè)標(biāo)題并沒有按照年代順序排列，因?yàn)槿藗冞�在以不同的方式運(yùn)用它們。事實(shí)上它們也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的批評(píng)家和藝術(shù)史學(xué)家們都在有意和無(wú)意中都運(yùn)用過(guò)這些理論。這些年，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尋找著自己的理論和方式，那么，讓我們先梳理一下，究竟是什么構(gòu)成了當(dāng)下。

 

    不難發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)美術(shù)理論與批評(píng)中，大量搬用哲學(xué)、文學(xué)理論與社會(huì)思想中的概念、術(shù)語(yǔ)的現(xiàn)象，幾乎沒有得到實(shí)質(zhì)性的改觀。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，談?wù)撘曈X藝術(shù)或圖像，卻大規(guī)模引用來(lái)自其他領(lǐng)域的概念、術(shù)語(yǔ)，搬用其他領(lǐng)域的理論、思想。
 
 

Apollinaire

  

 

1. 現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義不是藝術(shù)史上的一個(gè)理論，而是影響了盛期現(xiàn)代主義批評(píng)的一套概念。它是盛期現(xiàn)代主義批評(píng)的背景，仍被藝術(shù)史沿用。

理論代表：

達(dá)達(dá)派藝術(shù)家
阿波利奈爾
 

Clement Greenberg

  

 

2. 盛世現(xiàn)代主義

盛期現(xiàn)代主義批評(píng)家們對(duì)藝術(shù)作品的視覺效果以及它產(chǎn)生的迅疾而自發(fā)的視覺沖擊感興趣；對(duì)于政治、性別、社會(huì)等反應(yīng)關(guān)注較少。

理論代表：

克萊門特·格林伯格

邁克爾·弗雷德
 
 
 

Linda Nochlin

  

 

3. 女性主義批評(píng)

諾克林的文章《為什么沒有偉大的女藝術(shù)家？》在藝術(shù)史上經(jīng)常被認(rèn)為是第二波女性主義的起點(diǎn)。

理論代表：

琳達(dá)·諾克林
格麗塞爾達(dá)·波洛克
 

M. Max Horkheimer

  

 

4. 批判理論

批判理論家較少研究那些平凡的、一般的、大眾化的、容易理解的或娛樂(lè)性的藝術(shù)作品。也關(guān)注通常意義上的現(xiàn)代主義以及其他學(xué)派。

理論代表：

法蘭克福學(xué)派
阿多諾和霍克海默
 
 
 

The Making of Paul Klee's Career

  

 

5. 馬克思主義批評(píng)

馬克思主義者藝術(shù)史家喜歡指出支撐藝術(shù)實(shí)踐的社會(huì)結(jié)構(gòu)，證明包含在藝術(shù)作品中的階級(jí)構(gòu)成，并揭示作品的政治背景如何助產(chǎn)其意義。

理論代表：

卡爾·魏克邁斯特
 

T.J.Clark

  

 

6. 社會(huì)藝術(shù)史

藝術(shù)史家研究藝術(shù)家的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和政治現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)，這樣的社會(huì)藝術(shù)史學(xué)或許是所有當(dāng)代藝術(shù)史研究都默認(rèn)的方法。

理論代表：

T·J·克拉克
謝柏柯和柯律格
 
 
    美術(shù)理論與批評(píng)史本身的研究卻有意無(wú)意地被忽略。原因很多。其中之一是譯事繁難，工作艱辛，報(bào)酬卻微不足道；二是譯事不像其他低水平重復(fù)的所謂論文寫作，它非常容易犯錯(cuò)；三是國(guó)內(nèi)有不少高人或大師，不肯輕易出山。因此，出版界要有三顧茅廬的雅懷，而臥龍先生們則不妨下山走走，則吾學(xué)界幸甚矣。
 
 

Derrida

  

 

7. 后結(jié)構(gòu)主義

后結(jié)構(gòu)主義揭示使其他批評(píng)話語(yǔ)看似完整和有說(shuō)服力的某些內(nèi)在缺陷與盲點(diǎn)，對(duì)此感興趣的藝術(shù)史家們并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)體。

理論代表：

德里達(dá)和羅蘭·巴特
讓-克勞德·萊賁茨津、路易·馬林


  

Ferdinand de saussure

  

 

8. 符號(hào)學(xué)藝術(shù)史

藝術(shù)史中對(duì)符號(hào)學(xué)的關(guān)注源于將藝術(shù)品視為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，而對(duì)符號(hào)種類及其關(guān)系的闡明則建立起了一種關(guān)于藝術(shù)品的充分的解讀方式。

理論代表：

布拉格學(xué)派
索緒爾和皮爾斯


  
 
 

The Anti—Aesthetic

  

 

9. 反現(xiàn)代主義

部分反現(xiàn)代主義的研究對(duì)象包括故意胡鬧的藝術(shù)作品，包含身體功能與感覺，而非視覺的作品，從達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實(shí)主義觀念而來(lái)的藝術(shù)品，以及運(yùn)用攝影、電影和錄像的作品。

理論代表：

羅莎琳·克勞斯、哈爾·福斯特

 

Thomas Crow

 

 

10. 體制批評(píng)

體制批評(píng)試圖通過(guò)分析藝術(shù)體制賦予自身以意義：這個(gè)觀念就是藝術(shù)的價(jià)值常常被體制構(gòu)建起來(lái)，它在其中被生產(chǎn)、宣傳和解釋。

理論代表：

本雅明·布赫勞
托馬斯·克洛


  
 
 

Pierre bourdieu

  

 

11. 社會(huì)學(xué)藝術(shù)史

社會(huì)學(xué)的藝術(shù)史學(xué)試圖將藝術(shù)的意義理解為資本的運(yùn)作：是文化資本的一種效應(yīng)，是在有教養(yǎng)的公眾交易與積累的非金錢性的價(jià)值。

理論代表：

布爾迪厄


  

Jan Van Eyck油畫復(fù)制品

  

 

12. 經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù)史

部分藝術(shù)史家在從事涉及微觀經(jīng)濟(jì)交易的研究，而對(duì)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值感興趣的藝術(shù)史家和財(cái)經(jīng)記者也在作這方面的研究。

理論代表：

漢斯·凡·梅格羅泰亞斯


  
 
    有人粗略統(tǒng)計(jì)，我國(guó)藝術(shù)類高校史論系（或美術(shù)學(xué)系、藝術(shù)管理系）學(xué)生的數(shù)量比上世紀(jì)90年代初增加了10倍，但美術(shù)理論與批評(píng)（不包括美術(shù)史與美術(shù)史學(xué)史）值得一讀的經(jīng)典文獻(xiàn)，卻幾乎沒有增加，一個(gè)聰明的本科生一個(gè)暑假就可以通讀完畢。許多人感嘆，美術(shù)史論博士論文質(zhì)量不如人意。文獻(xiàn)是任何一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，今天我們的研究生們卻仍然靠著其他領(lǐng)域的文獻(xiàn)過(guò)日子。我不知道，這種局面何時(shí)得到改觀。
 
 

John Onians

  

 

13. 自然科學(xué)理論

利用自然科學(xué)來(lái)理解藝術(shù)看上去是一種冷僻的藝術(shù)理論。有接近一打藝術(shù)史家活動(dòng)在這個(gè)領(lǐng)域且各不相同。

理論代表：

約翰·奧涅斯
拉迪斯拉夫·凱斯納爾
 

Maurece Merleau-Ponty

  

 

14. 述行批評(píng)

述行批評(píng)關(guān)注兩件事：一些視覺藝術(shù)，特別是行為藝術(shù)的短暫性；藝術(shù)家的身體在一些行為藝術(shù)中的重要性。

理論代表：

梅洛-龐蒂
艾米莉亞·瓊斯、伊麗特·魯格夫


  
 
 
 

 

15. 關(guān)系美學(xué)

90年代受關(guān)系美學(xué)影響的藝術(shù)家在人群與藝術(shù)，或藝術(shù)與社會(huì)之間建立起新的聯(lián)系，例如通過(guò)把畫廊的后室移至展廳，而把藝術(shù)品移至其后室。這些關(guān)系本身就是藝術(shù)。

理論代表：

尼古拉斯·鮑里德
 

Wolfgang Iser

  

 

16. 接受美學(xué)

接受史致力于研究藝術(shù)品的理解方式，這種理解始于藝術(shù)家在創(chuàng)作中可能想象得到的虛構(gòu)的觀看者及其后的藝術(shù)史當(dāng)中的接受過(guò)程。

理論代表：

沃爾夫?qū)?伊瑟爾
安妮·霍莉
 
 
 
 

 

17.精神分析法

對(duì)于相當(dāng)比例的藝術(shù)史家來(lái)說(shuō)，精神分析，或者也許只是它最基本的一個(gè)概念——無(wú)意識(shí)——位于闡釋的最深層面，因而能夠解讀其他任何理論所無(wú)法解讀的現(xiàn)象。

理論代表：

哈爾·福斯特、米格農(nóng)·尼克松
喬治·迪迪-于伯曼和米歇爾·萊雅
 

Edward W. Said

  

 

18.后殖民理論

后殖民批評(píng)話語(yǔ)的出現(xiàn)，可以說(shuō)是西方理論界首次把非西方的文化事實(shí)作為理論研究的主題并形成熱點(diǎn)，使歷史未曾受到質(zhì)疑的西方中心理論在跨文化語(yǔ)境中受到前所未有的挑戰(zhàn)。

理論代表：

薩伊德
斯匹瓦克和巴巴
 
 
    在這份名單里有許多東西都省去了。西方讀者看到的話，會(huì)注意到省去了區(qū)域研究、性別理論和酷兒理論等等。這里的排序和描述只是某個(gè)角度的看法：有人會(huì)同意這份列表的大部分，或者哪怕是一半。但我希望這份名單能有所幫助，而且?guī)缀鯖]有一個(gè)西方當(dāng)代藝術(shù)史家不采用這種或那種藝術(shù)理論。

 

注：本專題以陶錚譯、沈語(yǔ)冰校注的《1970年以來(lái)的西方藝術(shù)理論概覽》【詹姆斯·艾爾金斯（James Elkins）著】及沈語(yǔ)冰在2009中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)上的主題發(fā)言稿為藍(lán)本整理制作。特此鳴謝。

專題制作：袁霆軒 電話:010-51374001/51374002/51374003 新聞部轉(zhuǎn)816 商務(wù)部轉(zhuǎn)811
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