“小魏”是怎樣變成“老魏”的 ——關(guān)于魏光慶

一

“湖北青年美術(shù)節(jié)”舉辦后的一個(gè)多月，也就是1986年12月20日，由湖北美術(shù)學(xué)院15位青年教師組成的“部落·部落”藝術(shù)群體在湖北美術(shù)學(xué)院展覽廳向外推出了第一回展。而且，他們摘引《新約全書(shū)·馬可福音》中的一段話作為了藝術(shù)宣言：

“……有一個(gè)撒種的人出去撒種，有落在路旁的，鳥(niǎo)飛來(lái)吃了；有落在淺土和石頭上的，太陽(yáng)出來(lái)一曬干枯了；有落在荊棘中，荊棘生長(zhǎng)起來(lái)就把它圍住了。只有落在好土里，才會(huì)百倍、六十倍、三十倍地結(jié)出果實(shí)。”

應(yīng)該說(shuō)，這一宣言在很大程度上表明了參加者的藝術(shù)態(tài)度，即不僅沉浸于學(xué)院派理想主義的色彩中，同時(shí)追求藝術(shù)自身的純潔性，而這也使他們的展覽與湖北青年節(jié)中出現(xiàn)的眾多展覽有很大的不同，顯得專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)明顯要更高一些。在展覽開(kāi)幕的幾天之后，由湖北美協(xié)時(shí)任副秘書(shū)長(zhǎng)徐建帶隊(duì)，我們一行工作人員坐著中巴去現(xiàn)場(chǎng)看了展覽，也是這一天，我首次見(jiàn)到了坐在門(mén)口正當(dāng)值班的魏光慶。他給我的印象是，個(gè)子不太高，帶一副圓形眼鏡，顯得敏捷而睿智，很像五四時(shí)期在讀的大學(xué)生模樣。從作品看去可以感到：他顯然迷戀于培根、萊熱和塔皮耶斯的表現(xiàn)手法，在觀念上又似乎受了薩特存在主義哲學(xué)與佛洛依德潛意識(shí)理論的影響。不過(guò)，結(jié)合個(gè)人感受與中國(guó)現(xiàn)實(shí)，他是有所偏離與創(chuàng)造的，故很有個(gè)人特色。那時(shí)較有代表性的作品當(dāng)是《秘密的節(jié)慶》。由于初次見(jiàn)面，彼此僅寒暄了幾句，并沒(méi)太多交流。過(guò)了幾天，我從李邦耀那里得知 ：魏光慶是去年7月剛從浙江美院油畫(huà)系畢業(yè)分到湖美的，他與85新潮時(shí)期著名的藝術(shù)家王廣義、張培力、耿建翌、劉大鴻同在一個(gè)工作室，曾經(jīng)參加過(guò)著名藝術(shù)家趙無(wú)極在浙美辦的抽象藝術(shù)學(xué)習(xí)班，思想前衛(wèi)，也很有才氣。李邦耀還告訴我，魏光慶同屆的學(xué)生因受指導(dǎo)教師金一德與鄭勝天鼓勵(lì)，即要大膽進(jìn)行藝術(shù)探索，加之閱覽了學(xué)校圖書(shū)館引進(jìn)的大量西方現(xiàn)代主義畫(huà)冊(cè)，故畢業(yè)創(chuàng)作在整體上格外引人注目，不過(guò)這也引起了極大爭(zhēng)議，比如有人認(rèn)為展覽作品形式多樣，思想活躍，充滿活力；另一些人則認(rèn)為作品太過(guò)簡(jiǎn)單，模仿痕跡很重，缺乏藝術(shù)基本功等等。也由于爭(zhēng)議雙方的意見(jiàn)被影響很大的《美術(shù)》雜志與《中國(guó)美術(shù)報(bào)》相繼予以報(bào)導(dǎo)，所以他們的畢業(yè)創(chuàng)作展覽一時(shí)間在全國(guó)具有很高的知名度。

魏光慶    《秘密的節(jié)慶》    1986年，布面油畫(huà)，141 × 175 cm 

二

我與魏光慶的比較密切接觸是在1988年以后——因?yàn)樗任覀冊(cè)谀挲g上要小好多，我們都習(xí)慣于稱(chēng)他“小魏”——一方面是由于受1989年2月舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)回顧展”所激勵(lì)，湖北美院的青年藝術(shù)家特別活躍，不斷有新作問(wèn)世，故我與祝斌經(jīng)常受邀前往看畫(huà)——彭德老師有時(shí)亦隨行之。也是在當(dāng)年，魏光慶推出了名為《關(guān)于“一”的自殺計(jì)劃模擬體驗(yàn)》的行為藝術(shù)，并曾經(jīng)贏得國(guó)內(nèi)美術(shù)界的關(guān)注。其中的一位參與者馬六明那時(shí)還是學(xué)生，后來(lái)竟成了在國(guó)內(nèi)外都很有影響的行為藝術(shù)家，這就是后話了；另一方面，應(yīng)武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉先生邀請(qǐng)，趙冰博士于1988年中在武漢大學(xué)創(chuàng)辦了城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)，既組織了大量有影響的學(xué)術(shù)活動(dòng)，如召開(kāi)“中國(guó)文化學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”和定期舉辦名為“沙龍49”的學(xué)術(shù)研討會(huì)等，又先后調(diào)東北知名藝術(shù)家舒群、任戩到了武大，所以，武大城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的辦公室與會(huì)議室就成了我們常去討論學(xué)術(shù)與創(chuàng)作之地。但在王廣義于1990年從珠海畫(huà)院調(diào)到了湖北輕工業(yè)學(xué)院（現(xiàn)為湖北工業(yè)大學(xué)）以后，我們則更多聚集在了他那于湖北美院附近所租的一間工作室。經(jīng)常去的有彭德老師、祝斌、黃專(zhuān)、嚴(yán)善淳、魏光慶與袁曉舫等人。在那里，我們總會(huì)海闊天空的談個(gè)沒(méi)完，記得有一段時(shí)間，圍繞祝斌、嚴(yán)善淳、呂澎分別結(jié)合王廣義相關(guān)創(chuàng)作撰寫(xiě)的文章，大家討論得特別多，但更重要的是，我們親眼見(jiàn)證了王廣義從創(chuàng)作《批量生產(chǎn)的圣嬰》和《中國(guó)溫度計(jì)》等系列作品過(guò)渡到了《大批判》系列作品的全過(guò)程，其實(shí)，倘聯(lián)系王廣義的此前發(fā)表的相關(guān)話語(yǔ)考慮問(wèn)題，我們并不難發(fā)現(xiàn)，他此時(shí)顯然是想遠(yuǎn)離85時(shí)期抽象空泛的“人文熱情”，進(jìn)而更加冷靜地面對(duì)近現(xiàn)代的中國(guó)現(xiàn)實(shí)；倘從畫(huà)面形象的處理中，人們似乎又可以看出美國(guó)波普藝術(shù)在創(chuàng)作方法論上對(duì)他的影響，只不過(guò)前者借鑒了由美國(guó)商業(yè)社會(huì)產(chǎn)生的圖像，針對(duì)的是美國(guó)問(wèn)題。而他則借鑒了從近代中國(guó)文化背景中產(chǎn)生的圖像，針對(duì)的是中國(guó)問(wèn)題。

魏光慶     1988年《關(guān)于“一”的自殺計(jì)劃模擬體驗(yàn)》裝置  北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心《‘85新潮中國(guó)第一次當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)》展覽場(chǎng)景

也許是受到了王廣義藝術(shù)創(chuàng)作與他有關(guān)“社會(huì)生效”說(shuō)法的啟示，也許是一些湖北畫(huà)家開(kāi)始意識(shí)到繪畫(huà)難以在封閉自足的自律性中得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，所以大家不約而同考慮的是藝術(shù)在當(dāng)下文化中如何發(fā)展的問(wèn)題，或曰如何去追求藝術(shù)目標(biāo)的問(wèn)題。于是，“湖北波普”隨之誕生了。這一點(diǎn)在“首屆廣州藝術(shù)雙年展（油畫(huà)）”上顯得非常突出——其中，一幅作品獲得本展“文獻(xiàn)獎(jiǎng)”，兩幅作品獲“學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”——魏光慶的作品《紅墻》就得此殊榮，另有兩幅作品獲“優(yōu)秀獎(jiǎng)”，四幅獲作品“提名獎(jiǎng)”。此后，“湖北波普”藝術(shù)倍受各界關(guān)注，可謂名燥一時(shí)。對(duì)此，祝斌曾撰文認(rèn)為“真正促成湖北波普藝術(shù)的形成并不一定是時(shí)髦的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，而是首先來(lái)自他們對(duì)純語(yǔ)言繪畫(huà)的反思。”此外他還指出“在某種意義上，它是當(dāng)下文化、國(guó)際圖像信息和藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制作用下的產(chǎn)物，是藝術(shù)家面對(duì)社會(huì)壓力所作出的一種選擇，一種嘗試。”【1】然而，“湖北波普”的成員們?cè)诿鎸?duì)當(dāng)代藝術(shù)史所提供的諸多成功方案時(shí)，為什么偏偏要選擇美國(guó)波普藝術(shù)作為創(chuàng)作的借鑒呢？這無(wú)疑是值得我們深入探討的話題。

魏光慶     《紅墻——家門(mén)和順》   1992，布面油畫(huà)，300 × 175 cm

1990年，因?yàn)橹Ы痰脑颍汗鈶c被學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)派到了武穴師范學(xué)校，雖然這是他人生的一個(gè)小小低潮，但矢志不渝的他一直利用業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在我的印象中，他用當(dāng)?shù)氐募垵{和混合材料創(chuàng)作了一批半浮雕式的《紅色框架》系列之后，又制作了《黃皮書(shū)》和《大郵票──中藥》系列作品。他還告訴過(guò)我，本來(lái)想在《黃皮書(shū)》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作一系列與海灣戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的作品，并圍繞國(guó)際新聞人物制作一套組畫(huà)，但他轉(zhuǎn)而認(rèn)為這種選擇太具新聞效果就未付諸實(shí)施。

1991年魏光慶結(jié)束支教回校，剛巧武漢在那段時(shí)間變得繁忙起來(lái)了。比如美國(guó)亞太地區(qū)博物館負(fù)責(zé)人、港澳臺(tái)畫(huà)商和老板、國(guó)內(nèi)批評(píng)家兼活動(dòng)家栗憲庭、王林、呂澎，國(guó)內(nèi)外幾家刊物的編輯，以及稍后的柯恩夫人等，紛紛來(lái)漢了解當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作的情況。尤其是“首屆廣州藝術(shù)雙年展（油畫(huà)）”即將于1992年在廣州舉辦的消息，極大的喚起了畫(huà)家們的創(chuàng)作熱情，而這對(duì)于展覽、發(fā)表與銷(xiāo)售均為不太順暢的湖北青年藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪中送炭。于是他們紛紛大量購(gòu)置畫(huà)布和顏料，趕制畫(huà)框，租用畫(huà)室，進(jìn)而令已往的清談與聚會(huì)變成了更多的實(shí)際苦干。

1992年的春天，武漢的天氣由涼轉(zhuǎn)暖，正值創(chuàng)作的大好季節(jié)，青年藝術(shù)家們也進(jìn)入了狂熱的制作階段：任戩完成了《集郵》、李邦耀正在創(chuàng)作《產(chǎn)品托拉斯》、楊國(guó)辛正在創(chuàng)作《莉達(dá)夫人給孩子準(zhǔn)備了奶粉》、袁曉舫正在創(chuàng)作《飛行計(jì)劃》、石磊正在創(chuàng)作《一定要把房子蓋好》、魏光慶則畫(huà)完了著名作品《紅墻系列》……我們那時(shí)常常奔走于湖北美術(shù)學(xué)院附近被租用的多間私人畫(huà)室，并對(duì)湖北的整體實(shí)力充滿了信心，而后來(lái)事實(shí)也足以證明我們判斷的正確性。

三

1992年初，祝斌接到香港《藝術(shù)潮流》雜志的約稿通知，要介紹湖北波普藝術(shù)與魏光慶的作品《紅墻系列》，因此他與我分了一下工，即由他撰寫(xiě)《湖北波普藝術(shù)》一文，我則負(fù)責(zé)撰寫(xiě)評(píng)介魏光慶作品《紅墻》系列的文章。應(yīng)該是在當(dāng)年春天的一個(gè)下午，祝斌與我騎自行車(chē)一同去魏光慶畫(huà)室看了相關(guān)作品。據(jù)魏光慶向我們介紹，創(chuàng)作《紅墻》系列的想法最初產(chǎn)生于他在武穴支教的時(shí)候，回漢便立即開(kāi)始了創(chuàng)作。而我看這些作品的強(qiáng)烈印象就是，其既與美國(guó)波普藝術(shù)主要借用商業(yè)符號(hào)的做法不同，也與王廣義、余友涵、李山等藝術(shù)家更多借用近代文化中的政治符號(hào)做法不同，因?yàn)槠洳捎玫氖菍鹘y(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào)相結(jié)合的作畫(huà)方案，具體說(shuō)來(lái)，《紅墻》是將取自于我國(guó)經(jīng)典著作《朱子治家格言》的插圖與紅墻符號(hào)組成了畫(huà)面的基本結(jié)構(gòu)，由此不僅很好消解了傳統(tǒng)插圖的原有含義，也巧妙涉及了傳統(tǒng)道德在當(dāng)下的處境問(wèn)題。魏光慶的聰明之處是把這無(wú)人能免于卷入的文化問(wèn)題轉(zhuǎn)換成了可見(jiàn)的藝術(shù)圖式，并把人們習(xí)以為常的東西列入了意識(shí)的光照之下。而這就有可能激發(fā)一些觀眾的開(kāi)放式探詢(xún)，例如：難道打著道德旗號(hào)制定的封建道德標(biāo)準(zhǔn)本身是道德的嗎？難道封建社會(huì)所創(chuàng)造的道德神話不是恰恰顯示了那些被壓抑了的欲望和焦慮嗎？再?gòu)漠?huà)面看去，畫(huà)家把回答這些問(wèn)題的權(quán)利交給了觀眾與歷史。可這正是他的聰明之處。很明顯，在作品中他并沒(méi)有好為人師，最大的希望只不過(guò)是通過(guò)一種特殊的藝術(shù)手段，使觀眾與歷史變成合作者。過(guò)后，我將文章寫(xiě)就，并起名為《文化波普——魏光慶和他的近作<紅墻>》，繼而經(jīng)祝斌加以潤(rùn)色便寄給了編輯部，發(fā)表在了1993年第4期《藝術(shù)潮流》上?！?】

在接下來(lái)的日子里，魏光慶的繪畫(huà)創(chuàng)作更多是在歷史與現(xiàn)實(shí)之中穿行：一方面，他仍然不斷挪用傳統(tǒng)出版物中的木版插圖，然后智慧地將其引入以紅墻為背景的畫(huà)面結(jié)構(gòu)中，進(jìn)而智慧的涉及了與歷史或現(xiàn)實(shí)有關(guān)的文化問(wèn)題；另一方面，他亦延續(xù)了上個(gè)世紀(jì)九十年代初曾經(jīng)用過(guò)的創(chuàng)作思路，即挪用多種流行刊物上的圖像加以再處理，為的是表達(dá)對(duì)于當(dāng)下的感受或某種藝術(shù)觀念。就前者而言，包括作品《金瓶梅》系列、《三十六計(jì)》系列與《孫子兵法》系列等等，在我看來(lái)，它們相較于先前的作品《紅墻》系列，顯然更強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)改革背景下的中國(guó)與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，而這一變化無(wú)疑是與中國(guó)歷史化進(jìn)程緊密聯(lián)系的；就后者而言，則包括《瑪麗蓮-夢(mèng)露NO.6》與由美國(guó)著名的《時(shí)代周刊》在2000年10月封底上發(fā)表的作品《唯物主義時(shí)代》等等。在后一類(lèi)作品中，盡管部分在背景上有紅墻符號(hào)，部分沒(méi)有，可都很好涉及了西方文化、流行文化與消費(fèi)文化對(duì)當(dāng)下青年影響的問(wèn)題。然而，從整體來(lái)看，魏光慶對(duì)前一種藝術(shù)方案運(yùn)用得要更多一些。也因其占據(jù)了他三十多年創(chuàng)作生涯的絕大部分，故我于2007年撰寫(xiě)《穿行在歷史與現(xiàn)實(shí)之中——魏光慶作品的符號(hào)索隱》一文時(shí)，【3】有意運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法著重分析了新世紀(jì)以來(lái)他圍繞前一種方案所推出的一系列作品。而且，在本文中我還強(qiáng)調(diào)指出，傳統(tǒng)木版畫(huà)插圖不僅是魏光慶的圖像資源，也是他的技術(shù)來(lái)源。更由于他基本是在以手工的方式模仿傳統(tǒng)木版畫(huà)的印刷程序，此外適當(dāng)加進(jìn)了現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)與色彩知識(shí)，結(jié)果使其作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)與現(xiàn)代視覺(jué)沖擊力。本文很快發(fā)表在了由美國(guó)國(guó)際中國(guó)文化出版社于當(dāng)年10月推出的《中國(guó)制造》畫(huà)冊(cè)中。這里需要補(bǔ)充說(shuō)明的是：第一、這本體現(xiàn)魏光慶多年學(xué)術(shù)成果的畫(huà)冊(cè)首發(fā)式于當(dāng)年11月29日在美國(guó)華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館隆重舉行，并受到各界人士的高度評(píng)價(jià)；第二、此后，他繼續(xù)創(chuàng)作了大量繪畫(huà)新作，且不斷有舉辦個(gè)展或參展、出版以及收藏的紀(jì)錄。因受文字限制，在此就不一一評(píng)介了。而他近些年創(chuàng)作的成果則集中體現(xiàn)在了2015年11月15日在湖北美術(shù)館推出的“正負(fù)零”個(gè)展與同名畫(huà)冊(cè)中。誠(chéng)與大家所見(jiàn)，這兩者當(dāng)中既有繪畫(huà)，也有裝置，如《看臺(tái)》《梅蘭竹菊》或《真相》等，充分顯示了一種大師氣象，不僅受到了來(lái)自全國(guó)各地嘉賓的一致贊揚(yáng)，也令王廣義在當(dāng)晚茶會(huì)上開(kāi)玩笑式的對(duì)大家說(shuō)，以后再不能喊魏光慶為“小魏”了，而要喊“老魏”——其實(shí)，新世紀(jì)以后，我們既沒(méi)喊他“小魏”，也沒(méi)喊他“老魏”，而是喊他“光慶”。做專(zhuān)業(yè)的人都知道，“正負(fù)零”本是建筑術(shù)語(yǔ)(±0.000)，特指主體工程的一個(gè)基準(zhǔn)面，通常以正負(fù)零為界，其下為建筑物的基礎(chǔ)。而越接近“零”則越代表建筑即將完成。恰如時(shí)任湖北美術(shù)館館長(zhǎng)傅中望在開(kāi)幕式上所言：“以此作為（展覽）主題，既為呈現(xiàn)脈絡(luò)，試圖從近幾年的新作出發(fā)，闡釋其創(chuàng)作的上下文關(guān)系；又是關(guān)聯(lián)未來(lái)——由此為起點(diǎn)，繼續(xù)生發(fā)與前行。”

魏光慶   《三十六計(jì)之暗渡陳倉(cāng)》   2005， 布面油畫(huà)，120 × 150 cm

魏光慶  《唯物主義時(shí)代》  2000，面綜合材料，200 × 158 cm

由美國(guó)國(guó)際中國(guó)文化出版社于當(dāng)年10月推出的《中國(guó)制造》畫(huà)冊(cè)首發(fā)式于2007年11月29日在美國(guó)華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館隆重舉行

四

1994年10月我從湖北省文聯(lián)正式調(diào)到了深圳美術(shù)館工作，【4】雖然與魏光慶還有武漢的朋友們?cè)僖矝](méi)有以往見(jiàn)面的機(jī)會(huì)多，但聯(lián)系卻是十分緊密的——這里面既包括我回漢探親的美好時(shí)光，也包括我們?cè)跇I(yè)務(wù)上的諸多交流與合作。2002年6月，我與孫振華策劃的“重新洗牌——以水墨的名義”展，應(yīng)時(shí)任湖北美術(shù)院副院長(zhǎng)傅中望與時(shí)任該院美術(shù)館館長(zhǎng)丁竹君的邀請(qǐng)，移師到了該院美術(shù)館展出，開(kāi)幕時(shí)魏光慶與武漢的一眾朋友都前來(lái)捧場(chǎng)，場(chǎng)面火爆非凡?？吹轿遗c武漢朋友的親熱勁頭，孫振華斷言我退休后會(huì)回武漢過(guò)日子。當(dāng)然，他并沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，那時(shí)我就想退休后要在兩地輪流住，為此還提前在武漢購(gòu)了一套房子，不過(guò)，計(jì)劃設(shè)有變化快。2014年元月，我從深圳美術(shù)館退休，由于接受中電光谷和黃立平先生的聘請(qǐng)，出任了武漢合美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)，此后我就長(zhǎng)期住在了武漢，這也使我和魏光慶等朋友有了更多交流合作的機(jī)會(huì)——特別是在“@武漢組委會(huì)”成立后，其密度是明顯加強(qiáng)了。

和傅中望一樣，魏光慶是有著極大格局的人，即不但執(zhí)著于自己的藝術(shù)創(chuàng)作，還十分關(guān)心湖北當(dāng)代藝術(shù)的整體發(fā)展?fàn)顩r。有一點(diǎn)很重要，即90年代以來(lái)，也就是在武漢當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入低谷，一些藝術(shù)家、批評(píng)家——包括尚揚(yáng)老師、皮道堅(jiān)老師、王廣義、舒群、任戩、楊國(guó)辛、李邦耀、方少華、石磊、黃專(zhuān)、嚴(yán)善淳等——先后離開(kāi)武漢的情況下。他與傅中望、劉明、袁曉舫等一直發(fā)揮著特別重要的作用，事實(shí)上，也由于他們利用一切陣地與機(jī)會(huì)努力發(fā)聲，湖北當(dāng)代藝術(shù)的旗幟始終沒(méi)有倒下。好多人也許還不知道，在我們的圈子中，魏光慶有個(gè)別名叫“鐵托”，這乃由于無(wú)論是湖北美術(shù)館，還是合美術(shù)館、武漢美術(shù)館、湯湖美術(shù)館，以及其他藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦展覽，他一定會(huì)到場(chǎng)助興。特別令我感動(dòng)的是，在合美術(shù)館所舉辦的一系列展覽中，他總像主人一樣，十分熱情的招待外地來(lái)賓，或者熬夜陪來(lái)賓，或者帶來(lái)賓到他的工作室去聊天……而所有這些，都給外地的朋友們留下了湖北藝術(shù)圈很團(tuán)結(jié)的深刻印象。

魏光慶    《真相》  2011，裝置，金屬、紙本、影像，720 × 370 × 360 cm

魏光慶   《梅蘭竹菊》  2012，裝置，現(xiàn)成品、鏡面不銹鋼板，350 × 300 × 300 cm 

2016年，合美術(shù)館、湖北美術(shù)館與武漢大學(xué)萬(wàn)林藝術(shù)博物館分別向藝術(shù)家方力鈞發(fā)出了辦展邀請(qǐng)，此外，合美術(shù)館亦向藝術(shù)家王廣義發(fā)出了辦展邀請(qǐng)。為了使三館在展覽與傳播方面形成更廣泛的影響，經(jīng)黃立平先生等人的建議，以上三館與有關(guān)人員在合美術(shù)館咖啡廳開(kāi)了個(gè)碰頭會(huì)。但在會(huì)議中，大家談著談著，不約而同的涉及了新的想法，即如果借鑒威尼斯雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展……還有藝術(shù)長(zhǎng)沙、藝術(shù)北京等處的經(jīng)驗(yàn)，武漢應(yīng)該將多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)整合起來(lái)，以便在約定的時(shí)間段內(nèi)同時(shí)推出一些展覽與活動(dòng)，進(jìn)而使城市和藝術(shù)相隨相伴，進(jìn)而書(shū)寫(xiě)出新的華彩樂(lè)章。在達(dá)成了共識(shí)后，大家商議先行成立一個(gè)歸屬于武漢創(chuàng)意協(xié)會(huì)的組織機(jī)構(gòu)，然后就要協(xié)調(diào)好三館先后辦展的時(shí)間，以利于做好相應(yīng)安排。經(jīng)商議，大家一致同意將這個(gè)機(jī)構(gòu)命名為“@武漢組委會(huì)”，這是因?yàn)椋旱谝唬?ldquo;@武漢”的概念寓意著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算或互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代；第二，其發(fā)音與英文“藝術(shù)”的發(fā)音極為相似，更與其他幾個(gè)城市的藝術(shù)品牌有一定的差異性。后經(jīng)認(rèn)真籌辦，當(dāng)年11月，“存在與超驗(yàn)——王廣義個(gè)展”“再識(shí)方力鈞”展與“方力鈞文獻(xiàn)展”先后在合美術(shù)館、湖北美術(shù)館或武大萬(wàn)林美術(shù)館成功舉辦，也因?yàn)槿^聯(lián)動(dòng)，通力合作，即在展覽、選題確立、嘉賓接待、公共教育、媒體傳播、學(xué)術(shù)研究與研討、作品展陳方式等諸多方面，展示出一個(gè)合作共贏的武漢美術(shù)界，更由于其規(guī)模、藝術(shù)家參與的力度、公眾的積極支持度、媒體的關(guān)注度前所未有，所以成為了2016年全國(guó)藝術(shù)界熱議的一個(gè)文化現(xiàn)象。次年，經(jīng)大家一致推選，魏光慶出任了“@武漢組委會(huì)”執(zhí)行主席的職務(wù)，而且，在他的倡議下，會(huì)議不僅提出了學(xué)術(shù)性、文獻(xiàn)性、包容性、當(dāng)代性、國(guó)際性的學(xué)術(shù)主張，同時(shí)吸納了13家藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦了展覽，而為了活動(dòng)如期舉行，他分頭做了大量工作。其效果恰如冀少峰在文章《空間的狂歡——@武漢的意義》中所說(shuō)：“13家藝術(shù)機(jī)構(gòu)亦形成了一個(gè)多義性的空間組合。國(guó)家重點(diǎn)美術(shù)館湖北美術(shù)館、武漢美術(shù)館在構(gòu)建城市公共文化服務(wù)方面理所當(dāng)然要發(fā)揮重點(diǎn)引領(lǐng)示范作用；而民營(yíng)館合美術(shù)館、武漢大學(xué)萬(wàn)林藝術(shù)博物館以其強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)的勢(shì)態(tài)和學(xué)術(shù)與資本實(shí)力，亦成為@武漢的核心力量；大學(xué)美術(shù)館如湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館及湯湖美術(shù)館（依托在江漢大學(xué)學(xué)術(shù)資源），亦有著深厚的學(xué)院背景與優(yōu)勢(shì)；老牌的藝術(shù)機(jī)構(gòu)美術(shù)文獻(xiàn)藝術(shù)中心與新興空間之間的珠聯(lián)璧合，共同書(shū)寫(xiě)著@武漢別樣的趣味故事，及彌漫在整個(gè)藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的氛圍中所凸顯出的@武漢獨(dú)特的秉性與氣質(zhì)——開(kāi)放、多元、包容、大氣、國(guó)際范兒。”【5】現(xiàn)如今，雖然傅中望已經(jīng)接結(jié)任了@武漢的執(zhí)行主席，但魏光慶一如既往的還在發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用。

近來(lái)，為寫(xiě)本文，我上網(wǎng)查了一下魏光慶的相關(guān)資料，結(jié)果我意外發(fā)現(xiàn)，有一篇介紹他的文章竟稱(chēng)他為“藝術(shù)家與策展人”。起初我還認(rèn)為是作者寫(xiě)錯(cuò)了，再轉(zhuǎn)念一想，又感到很有道理。因?yàn)槎嗄陙?lái)，為推薦或扶持青年藝術(shù)家，他在不同的藝術(shù)機(jī)構(gòu)策劃過(guò)多個(gè)相關(guān)展覽。比如，“A3藝術(shù)計(jì)劃”就是魏光慶在湖美任油畫(huà)系主任時(shí)所設(shè)立的項(xiàng)目——由于該系位于湖美的A3教學(xué)樓，故得其名?！?】資料顯示，從2014年至今，該項(xiàng)目已舉辦幾十個(gè)推介學(xué)生創(chuàng)作的展覽，其場(chǎng)地或者在本校，或者在省內(nèi)外的藝術(shù)機(jī)構(gòu)里，影響遠(yuǎn)播，明顯起到了活躍學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍與促進(jìn)教學(xué)以及創(chuàng)作的目的；又比如，他在湯湖美術(shù)館策劃的“@武漢·2018/7·8·9·零——武漢青年藝術(shù)家當(dāng)代藝術(shù)展”則推介了武漢70年代、80年代、90年代出生的幾十位青年藝術(shù)家的新作。前不久，我請(qǐng)湖美油畫(huà)系的青年教師鞠騰統(tǒng)計(jì)一下魏光慶這些年來(lái)策劃的青年展數(shù)目——包括展出時(shí)間、展出地點(diǎn)及藝術(shù)家姓名。收到看時(shí)，不禁大吃一驚。真沒(méi)想到，自2014年以來(lái)，他親自策劃或參與策劃的推介青年藝術(shù)家展覽竟然有90余場(chǎng)，推出的青年藝術(shù)家則有300余位。僅此而言，很少有策展人可以如之相比。不過(guò)，這當(dāng)然不是魏光慶想要搶策展人的“飯碗”，而是出于一種博大的胸懷或?qū)碑?dāng)代藝術(shù)發(fā)展的期許。對(duì)此，相信大家都是可以理解的！也因?yàn)檫@樣，加上他的豐厚業(yè)績(jī)，我想，我們以后應(yīng)該稱(chēng)他為“老魏”了！

2023年1月9日于武漢合美術(shù)館

“A3藝術(shù)計(jì)劃”三回Ⅳ&黃金時(shí)代Ⅱ
展覽地點(diǎn)：湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館
展覽時(shí)間：2018.5.22——2018.5.31

注：
【1】見(jiàn)《湖北波普藝術(shù)》，《藝術(shù)潮流》1993年3期 。
【2】因?yàn)樵趯?xiě)作二篇文章之前，祝斌與我有過(guò)商量，且寫(xiě)完后彼此提了意見(jiàn)，故在《藝術(shù)潮流》1993年3期上發(fā)表時(shí)，《湖北波普藝術(shù)》一文的第一作者是祝斌，我是第二作者；而《文化波普——魏光慶和他的近作<紅墻>》在《藝術(shù)潮流》1993年4期上發(fā)表時(shí)，我是第一作者，祝斌則是第二作者。另，我之所以要將文章起名為“文化波普”乃是為了強(qiáng)調(diào)魏光慶的創(chuàng)作特征。很明顯，魏光慶的相關(guān)做法與“政治波普”是完全不一樣的。
【3】載于畫(huà)冊(cè)《中國(guó)制造》，美國(guó)國(guó)際中國(guó)文化出版社，2007年10月。
【4】我是1993年7月借調(diào)到了深圳美術(shù)館工作。
【5】冀少峰，《空間的狂歡——@武漢的意義》載《合美術(shù)館年鑒——2019》
【6】“A3藝術(shù)計(jì)劃”的主持人是徐文濤。

關(guān)于魏光慶

魏光慶，1963年出生在湖北黃石。1985年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）油畫(huà)系。現(xiàn)為湖北美院教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。原為湖北美協(xié)油畫(huà)藝委會(huì)主任、湖北美院動(dòng)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)，油畫(huà)系主任。

參加展覽有：

中國(guó)表達(dá)， 可·美術(shù)館，上海（2019）；金蟬脫殼——紀(jì)念黃專(zhuān)逝世周年邀請(qǐng)展，OCAT 深圳館，深圳（2017），魏光慶：正負(fù)零，湖北美術(shù)館，武漢（2015）；再歷史，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)，湖北美術(shù)館，武漢（2012）；典籍，魏光慶個(gè)展，香格納H空間，上海（2008）；左圖右史，魏光慶藝術(shù)展，何香凝美術(shù)館，深圳（2007）；85新潮——第一次中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心，北京（2007）；中國(guó)制造——魏光慶的繪畫(huà)展，香格納畫(huà)廊，上海（2005）；中國(guó)，當(dāng)代畫(huà)， Fondazioni Cassa di Risparmio，博洛尼亞，意大利（2005）；麻將，伯爾尼美術(shù)博物館，伯爾尼，瑞士（2005）；以及首屆廣州三年展，廣州（2002）。