劉若望雕塑作品一望便知，這人充滿英雄情結(jié)。兒時(shí)對(duì)三國、水滸的崇拜、長大對(duì)紅色宣傳的認(rèn)知，以及縈繞于心揮之不去的統(tǒng)帥夢(mèng)想等等，都讓人以為作者在用兵馬俑似的語言，塑造草根化的英雄。
其實(shí)問題沒這么簡單。作品在于觀看——視覺思維，而不是聽作者怎么說。劉若望的確借用傳統(tǒng)墓俑的塑造方式，簡練、整體、大塊面，以形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，但更為重要的是作者對(duì)墓俑雕塑非真實(shí)性的創(chuàng)造性發(fā)揮。墓俑的替代性被劉若望極力放大，人物在夸飾的動(dòng)作架勢(shì)中變得非?？鋸?。這種強(qiáng)烈的夸飾與夸張以其非真實(shí)性，和中國革命紀(jì)念雕塑大相徑庭。后者是要通過英雄化來證明革命的正確性、制度的合法性和歷史的合理性，旨在讓夸張的東西變成集體訓(xùn)導(dǎo)的真實(shí)，故謂之革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合。而劉若望的雕塑則恰恰要排除這種主流意識(shí)形態(tài)所要求的假定的真實(shí)性。
這不是一個(gè)英雄統(tǒng)帥集體的年代，電影《阿凡達(dá)》中的克隆英雄如此威猛最終也沒能拯救人類。劉若望手下的英雄不過是個(gè)人幻想，不過是被英雄情結(jié)鼓勵(lì)至今的劉若望本人。借殼而已，并沒有那么多的民族、歷史、地域、人民的代表性。只要看一看那些槍挑吼獅、劍屠毒龍、槌擊導(dǎo)彈、斧劈航母之類的人物，你就會(huì)知道作者游戲人生、嘲弄現(xiàn)實(shí)的另一面。疑問只在于作者為什么要在英雄崇拜中戲謔英雄。請(qǐng)注意他手下的人物都是過去時(shí)的，舞槍弄棍，武藝高強(qiáng)，而對(duì)象則是象征性的，無論是張牙舞爪的動(dòng)物，還是威力懾人的武器。這里的對(duì)抗是個(gè)人記憶、個(gè)人愿望作為精神力量和生存現(xiàn)實(shí)、文化現(xiàn)實(shí)的矛盾。其夸張?jiān)煨团c沖突場景帶來的緊張感，激發(fā)出觀者個(gè)體的心理反應(yīng)，而不是集體意識(shí)的強(qiáng)行敘事。
這一點(diǎn)在劉若望《狼來了》大型場景雕塑中尤為突出。
這組作品由111件單體雕塑構(gòu)成，其中狼110匹，人物一個(gè)。形體較真實(shí)比例都有放大，狼在兩米以上，人物高度3米左右。材料全為鑄鐵，銹跡斑斑，遠(yuǎn)看一片暗紅色。群狼呲牙咧嘴，各具兇相;人物長劍在手，招式待發(fā)。其相互對(duì)峙，緊張而激烈。一切是那樣具有震撼力，一切又是那樣充滿儀式感和戲劇性。這種象征化的非真實(shí)場景讓觀者既在場又不在場：英雄遠(yuǎn)去，現(xiàn)場不過是追憶;追憶猶存，感動(dòng)仍在人心。我不知道110匹狼的數(shù)字和報(bào)警電話110是否有關(guān)，但1和110的對(duì)比卻是十分強(qiáng)烈。我不知道“狼來了”的題目和北京市最近強(qiáng)行拆遷藝術(shù)社區(qū)有無聯(lián)系，但中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展帶來的威脅性和危機(jī)感，則是每一個(gè)人都可以感受到的。“狼來了”是一個(gè)古老的故事，講的是牧羊小孩因?yàn)榕吕嵌弪_大人，最后自己得不到救助的悲劇。現(xiàn)在狼真的來了，人的確孤立無助。藝術(shù)家不希望孤獨(dú)的人無所作為，盡管孤掌難鳴，盡管寡不敵眾，但奮起反抗的英雄情結(jié)仍然集結(jié)于心。這不啻是藝術(shù)家對(duì)個(gè)人力量的呼吁、對(duì)個(gè)體精神的呼吁。生活在一個(gè)功利優(yōu)先的現(xiàn)代集權(quán)社會(huì)里，也許只有在藝術(shù)中，人才能對(duì)抗無所不在的權(quán)力操控和利益誘惑，保持個(gè)人的尊嚴(yán)、人類精神的尊嚴(yán)。劉若望的英雄雕塑由此而成為對(duì)公民理想的召喚，成為普通人精神自主的象征。
狼來了，人還在，獨(dú)孤求敗的英雄留下的是精神氣魄。——有這樣的堅(jiān)持與堅(jiān)守，當(dāng)代中國還有藝術(shù)，還能有藝術(shù)。
2010年3月6日
四川美院桃花山側(cè)
狼來了!
2010劉若望雕塑個(gè)展
策展人： 殷雙喜
學(xué)術(shù)主持：王林
展覽總監(jiān)：莫妍
開幕酒會(huì)：2010年5月22日下午三點(diǎn)
Opening : 3:00PM May 22 2010
展覽時(shí)間：2010年5月22日—2010年 7月20日
【編輯：絲絲】
