11，1992年 武漢
2009年11月13日，一個(gè)隸屬官方中國(guó)藝術(shù)研究院的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院”在北京正式掛牌成立。該院第一任院長(zhǎng)是曾經(jīng)畫出飽經(jīng)風(fēng)霜但遭到意識(shí)形態(tài)非議的《父親》的畫家羅中立。在儀式上，人們知道了第一批成員的名單：羅中立，徐冰，許江，周春芽，隋建國(guó)，韋爾申，蔡國(guó)強(qiáng)，王廣義，汪建偉，張曉剛，葉永青，王功新，林天苗，岳敏君，展望，方力鈞，劉小東，曾梵志，馮夢(mèng)波，宋冬，邱志杰。被事先安排前來參加成立典禮儀式并表達(dá)祝賀的人大多數(shù)是黨和國(guó)家部門（中宣部、文化部、中國(guó)文聯(lián)、美術(shù)家協(xié)會(huì)）的官員。全國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的主席也到場(chǎng)表示了祝賀。
復(fù)雜的解讀開始了。
在新聞報(bào)道里，人們似乎將這個(gè)事件理解為官方開始主動(dòng)介入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，理解為國(guó)家資源與那些“野生的”（方力鈞）的當(dāng)代藝術(shù)第一次有了結(jié)合，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也許將以主流方式受到推動(dòng)，并建立起公開、持續(xù)和永久的交流平臺(tái)。總之，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院的成立被理解為一個(gè)曾經(jīng)處于被指責(zé)、有時(shí)是地下的當(dāng)代藝術(shù)得以合法的程序。盡管名單中不乏權(quán)力因素導(dǎo)致的結(jié)果，但是，像張曉剛、王廣義、方力鈞、岳敏君這樣的藝術(shù)家成為其中的成員似乎也足以說明官方在意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)上給予了明顯的讓步。參加了去年12月召開的全國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)代表大會(huì)的人應(yīng)該有記憶：“工作報(bào)告”指責(zé)了政治波普和玩世現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)形象的歪曲，然而不到一年的時(shí)間，那些歪曲中國(guó)形象的藝術(shù)家已經(jīng)成為官方藝術(shù)機(jī)構(gòu)的重要成員。
到場(chǎng)參加祝賀的畫家陳丹青巧妙地提醒了那些昨天的“流寇”：在他剛剛離開體制的時(shí)候，這些著名的藝術(shù)家開始進(jìn)入體制。他對(duì)那些“特立獨(dú)行”、“不按常理出牌”的藝術(shù)家給予了多少有些預(yù)言式的勸告：“不管怎么樣，都不要把自己的銳氣滅掉，不要讓自己慢慢變蔫了……”
另外的解讀再次習(xí)慣性地引用了中國(guó)人熟悉的歷史故事。宋代，梁山泊的首領(lǐng)宋江最終帶領(lǐng)了他的那些兄弟們接受了朝廷的招安。今天，這些從80年代以來一直被認(rèn)為是官方體制之外的在野的、邊緣的藝術(shù)家，當(dāng)他們?cè)趪?guó)際上取得了普遍的影響并成為藝術(shù)界的“明星”時(shí)，國(guó)家開始召喚他們，希望他們?yōu)榻?guó)家形象出力，而他們的確接受了國(guó)家的召喚，按照那些批評(píng)者的說法，他們被“招安”了。羅中立的發(fā)言中說：
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院將擔(dān)任起中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展使命，在追求當(dāng)代藝術(shù)作品成就的同時(shí)，以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的整體研究及推廣為目標(biāo)，引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)向完備、有機(jī)、健康、多元發(fā)展。為推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際交流，弘揚(yáng)和發(fā)展具有中國(guó)特色的當(dāng)代藝術(shù)做出新的貢獻(xiàn)。
沒有人能夠因?yàn)檫@些信誓旦旦的言辭而徹底認(rèn)為從1979年以來以“先鋒”、“前衛(wèi)”、“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”的名頭的藝術(shù)取得了合法化的地位。盡管從那時(shí)起，黨已經(jīng)將工作的重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，但是，黨沒有任何文件說明：舊有的意識(shí)形態(tài)完全失效，毛澤東的文藝思想完全失效。沒有任何法律文件表明藝術(shù)的自由具有徹底的合法性。羅中立在程序化的謝辭后面非常明確地表示：“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院的學(xué)術(shù)基點(diǎn)定位于以社會(huì)主義的核心價(jià)值為根本，立足于當(dāng)代，秉承多元化的當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值尺度，構(gòu)建能體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新精神和當(dāng)代文化維度的價(jià)值評(píng)判體系。”完全看得出來，這些措辭與美術(shù)家協(xié)會(huì)工作報(bào)告的語句沒有什么大的差異。因此，人們很難說清楚那些開始接受官方管制的藝術(shù)家——盡管他們完全不需要國(guó)家的津貼——會(huì)有什么樣的未來？盡管那些藝術(shù)家在接受采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持獨(dú)立精神的重要性，但是，更多的年輕藝術(shù)家和批評(píng)家對(duì)這些藝術(shù)家的動(dòng)機(jī)甚至藝術(shù)又一次提出了明顯的質(zhì)疑。
官方?jīng)]有說出為什么可以將這些“江湖好漢”——中國(guó)人的習(xí)慣用詞——納入其中，美術(shù)家協(xié)會(huì)的官員也沒有并且不可能對(duì)他們堅(jiān)持的文藝思想與標(biāo)準(zhǔn)給予檢討與修正。沒有誰說出“我錯(cuò)了”?？墒牵捎诮ㄔO(shè)全球化時(shí)代背景下的國(guó)家形象任務(wù)的提出，由于那些在市場(chǎng)里擁有“天價(jià)”記錄的藝術(shù)家強(qiáng)大的影響力與號(hào)召力，由于三十年來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在事實(shí)上嚴(yán)重地瓦解了舊有意識(shí)形態(tài)的影響力，由于舊的官方藝術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)在難以勝任對(duì)這個(gè)國(guó)家文化建設(shè)的推動(dòng)，才有了這樣一個(gè)各方擁有各自的立場(chǎng)卻心照不宣地握手與言和——一個(gè)屬于對(duì)姓“資”姓“社”不爭(zhēng)論性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)問題的懸置，然而，那些強(qiáng)調(diào)批判精神的藝術(shù)家和批評(píng)家認(rèn)為：這樣的握手與言和沒有什么實(shí)質(zhì)上的意義。
文化部副部長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章在典禮儀式上這樣說到：
當(dāng)代中國(guó)風(fēng)格流派的藝術(shù)探索都在藝術(shù)的當(dāng)代性探索中以赫然的藝術(shù)成就做出了自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作為一個(gè)與中國(guó)20世紀(jì)80年代以來新潮美術(shù)相連的流派或風(fēng)格概念，他逐漸集合起的一批藝術(shù)家，也作為當(dāng)代中國(guó)在當(dāng)代性探索中的一個(gè)勁旅，在當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作中占有她的地位。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一個(gè)組成部分，占有不可忽視的位置。
作為共產(chǎn)黨在文化部門的領(lǐng)導(dǎo)人之一，王文章的講話不屬于個(gè)人的，他的講話意味著更高權(quán)力的默許與肯定。
三十年改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)是：我們必須將社會(huì)變革看成是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的、從局部到整體的過程。那種希望在一夜之間就獲得徹底勝利的理想主義愿望既不現(xiàn)實(shí)，也會(huì)產(chǎn)生巨大的副作用。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院的成立具有積極和可行性的意義：國(guó)家資源從此開始有了部分合理的分配；新的價(jià)值觀開始有了部分合法的地位；一個(gè)官方的平臺(tái)讓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)更加為人們所知；一種新的力量因受到保護(hù)——無論保護(hù)者是誰也無論他的目的是什么——而有了進(jìn)一步成長(zhǎng)的可能。
有人懷疑曾經(jīng)具有批判性或者不同立場(chǎng)的藝術(shù)家因成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院的成員而失去其獨(dú)立的立場(chǎng)，這樣的懷疑缺乏依據(jù)，懷疑者將他人長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀和世界觀理解為僅僅是一個(gè)官方的名譽(yù)就可以給予改變，這樣的想當(dāng)然忽視了精神本身具有的慣性與抗性。
“招安”的本質(zhì)是價(jià)值觀意義上的投降，而我們又怎樣能夠證實(shí)那些“研究員”在價(jià)值觀與世界觀層面上的投降呢？改革三十年，究竟是什么價(jià)值觀被人們所廢棄，什么世界觀被人們所肯定？難道我們沒有基本的常識(shí)判斷嗎？
改革需要智慧，只有智慧才能夠產(chǎn)生方法；批判需要行動(dòng)，因?yàn)橹挥行袆?dòng)才可以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；理想主義在上個(gè)世紀(jì)80年代之所以失敗，是因?yàn)榉椒ǖ腻e(cuò)誤和缺乏符合現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。
“當(dāng)代藝術(shù)”已經(jīng)成為一個(gè)合法化的詞匯，可是，不同的人因?yàn)椴煌哪康亩鴷?huì)對(duì)它有不同的解釋。然而，為什么不可以利用這樣的合法機(jī)會(huì)在“當(dāng)代藝術(shù)”這面旗子上染上我們所堅(jiān)持的價(jià)值觀色彩呢？我們什么時(shí)候才可以有條件安靜地坐在會(huì)議室里有條理地書寫和發(fā)布新的價(jià)值觀宣言呢？我曾經(jīng)說過：只有行動(dòng)而不是思想才可以接近思想的目標(biāo)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院的成立就是這樣的行動(dòng)。
那些作為研究員的當(dāng)代藝術(shù)家將會(huì)老去，但他們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)不可質(zhì)疑。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院的成立即便是一個(gè)象征性的詞匯，即便她的成員參差不齊，也具有重要的進(jìn)步意義。有歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史觀的人清楚，這樣的象征是經(jīng)過了一百多年來的努力獲得的，她不屬于官方，更不屬于某個(gè)人或者某個(gè)利益集團(tuán)，她屬于那些為當(dāng)代藝術(shù)做出貢獻(xiàn)的所有人。漸漸地我們會(huì)看到，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院的成立表明了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)正走向一個(gè)新的開端：那就是讓國(guó)家形象與當(dāng)代藝術(shù)的形象混為一體。直至那些腐朽的意識(shí)形態(tài)徹底退出我們這個(gè)時(shí)代。
2009年11月25日星期三
【編輯：大崔】
