羅中立 《春蠶》
1983年作
200x134cm
布面油畫
簽名：
1983.10.羅二；
《春蠶》四川美院 羅中立（背面）
已知出版：
1.《海外看大陸藝術(shù)》P36圖5 臺灣藝術(shù)家出版社 1987年版。
2.《大陸美術(shù)選集1 羅中立》圖3 藝術(shù)家出版社1992年04月版。
3.《人道主義畫家——羅中立1992年專輯》圖2 炎黃藝術(shù)文教基金會1992年10月版。
4.《‘94羅中立個展專輯》 圖4 山藝術(shù)文教基金會 1994年08月版。
5.《從寫實(shí)到表現(xiàn)——羅中立》 P5 保利拍賣2006年版。
6.《 中國當(dāng)代名家——羅中立》 P61四川美術(shù)出版社2007年11月版。
7.《山川蒙養(yǎng)20年——山藝術(shù)文教基金會與它的川美藝術(shù)收藏》 P102湖南美術(shù)出版社2012年03月版。
8.《 中國鄉(xiāng)土寫實(shí)靈魂——羅中立的繪畫藝術(shù)》 P67臺灣國立歷史博物館2012年04月版。
9.《山川蒙養(yǎng)20年——山藝術(shù)文教基金會與它的川美藝術(shù)收藏》 P102藝術(shù)家出版社2013年10月版。
10.《重慶晨報》藝術(shù)周刊聚焦2013年12月11日第050版。
已知展覽：
1.1990年 當(dāng)代大陸代表性畫家系列展——苦舊感的羅中立＆懷斯風(fēng)的艾軒 炎黃藝術(shù)館/高雄。
2.1992年 羅中立油畫個展 新光三越文化館/臺北。
3.1994年 羅中立個展 中國美術(shù)館/北京。
4.1995年 羅中立個展 澳洲悉尼科蘇拉藝術(shù)中心/悉尼。
5.1995年 羅中立個展 山藝術(shù)林正藝術(shù)空間/北京。
6.1998年 斯土力量——閱讀羅中立《故鄉(xiāng)組曲》系列 山美術(shù)館/高雄。
7.2005年 行走之間——羅中立個展 山藝術(shù)——北京林正藝術(shù)空間/北京。
8.2008年 Go China——當(dāng)代藝術(shù)家作品聯(lián)展 山藝術(shù)—北京林正藝術(shù)空間/北京。
9.2010年 我們與誰對話：中國當(dāng)代藝術(shù)的30年進(jìn)程 民生美術(shù)館/上海。
10.2010年 四川美院70周年校慶特展——山藝術(shù)川美紀(jì)念展 重慶美術(shù)館/重慶。
11.2012年 山川蒙養(yǎng)20年——山藝術(shù)文教基金會川美藝術(shù)作品收藏展 中國美術(shù)館/北京。
12.2012年 中國鄉(xiāng)土寫實(shí)靈魂——羅中立的繪畫藝術(shù) 國立歷史博物館/臺北。
13.2012年 臺灣清玩雅集二十周年慶收藏品展 國立歷史博物館/臺北。
14.2013年 斯土斯情——中國與俄羅斯寫實(shí)繪畫特展 香港會議展覽中心/香港。
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現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專場
專場預(yù)展時間：
9月22日-26日
專場預(yù)展地點(diǎn)：
深圳市深圳灣1號T7（7層）
專場拍賣時間：
9月25日「星期六」20:30
專場拍賣地點(diǎn)：
深圳市深圳鵬瑞萊佛士酒店2層大宴會廳
在大巴山采風(fēng)的羅中立
20世紀(jì)70年代末到80年代初，在經(jīng)歷了文化大革命的巨大創(chuàng)痛之后，美術(shù)界掀起了一股反思?xì)v史，弘揚(yáng)理性，呼喚人性回歸的人文主義思潮，而其時發(fā)軔于四川美院的鄉(xiāng)土美術(shù)可謂是其中代表。1981年，羅中立在美國畫家克洛斯大型肖像繪畫的啟發(fā)下，用以往革命領(lǐng)袖像的巨大尺幅描繪出一個苦澀、堅韌的中國農(nóng)民。作品完成之后隨即參加了1981年第二屆全國青年美展，一經(jīng)展出便引起了整個文化界乃至全社會的巨大轟動。中國近現(xiàn)代美術(shù)史中以農(nóng)民為題材的作品時有出現(xiàn)，但幾乎沒有一個能像《父親》那樣帶給觀眾如此強(qiáng)烈的視覺體驗(yàn)與心理震撼。中國美術(shù)家協(xié)會主席，國家文化部藝術(shù)顧問江豐更稱贊羅中立是 “中國的米勒”，彷佛在這個青年藝術(shù)家身上見到了中國油畫的希望。以《父親》為標(biāo)志，羅中立讓平凡而又偉大的中國農(nóng)民形象深入人心，成為了鄉(xiāng)土寫實(shí)繪畫乃至中國當(dāng)代美術(shù)史上的里程碑。
青年時代的羅中立
從《父親》的巨大成功中，羅中立確立了自己的藝術(shù)之根與使命，從而以此為起點(diǎn)走上了一條卓絕的個人創(chuàng)作之路。在此之后的兩到三年時間里， 羅中立相繼創(chuàng)作了《春蠶》、《年終》、《歲月》、《金秋》、《蒼天》等同類題材作品，其中藝術(shù)家在1983年，以含辛茹苦的母親形象創(chuàng)作的《春蠶》堪稱足與《父親》相媲美的經(jīng)典之作。從作品題材、表現(xiàn)手法及創(chuàng)作訴求來看，《春蠶》都可看作《父親》的姐妹篇（因此該作也被許多人稱作《母親》），但其創(chuàng)作過程卻有著一 段不為人知的故事。
羅中立《父親》
1980 年作 布面油畫 222×155cm
中國美術(shù)館藏
上世紀(jì)80年代初，《春蠶》應(yīng)中國美術(shù)家協(xié)會之邀，前往美國參加展覽，展后作品便留在了大洋彼岸。由于此件作品的特殊性與重要意義，數(shù)年之后四川美院特意委托羅中立以前作為藍(lán)本，再次創(chuàng)作了兩幅《春蠶》。據(jù)有關(guān)資料顯示，目前3件《春蠶》中，第一件歷經(jīng)美籍華人藝術(shù)家蔣鐵峰及美國私人藏家遞藏，最終于2013年落戶上海龍美術(shù)館。之后創(chuàng)作的兩件《春蠶》則分別由臺灣著名收藏家林明哲先生及藝術(shù)家本人珍藏。
羅中立正在創(chuàng)作《春蠶》
就創(chuàng)作水準(zhǔn)而言，赴美展覽的第一件《春蠶》 由于是創(chuàng)作的首稿，因此在人物刻畫、細(xì)節(jié)處理方面，尤其是發(fā)絲的質(zhì)感，胸前花飾的選擇，雙手皮膚的刻畫等仍有待完善。后兩件作品則經(jīng)過了藝術(shù)家更為成熟的思考和用心經(jīng)營，從而實(shí)現(xiàn)了更加完美的藝術(shù)呈現(xiàn)。尤其是林明哲先生收藏之《春蠶》，不但風(fēng)格成熟，刻畫精到，且在20多年的收藏過程中頻繁參與重要展覽項目及學(xué)術(shù)出版，因此可以說正是此幅《春蠶》在海內(nèi)外藏家、學(xué)者及公眾心目中塑造出了一位偉大母親的典型形象。
《春蠶》（草圖）
在談到創(chuàng)作訴求時，羅中立誠懇地表示：“我是想表達(dá)一種對母親的感情”，“《春蠶》描繪的就是傳統(tǒng)中國農(nóng)耕社會里男耕女織的分工，用‘春蠶到死絲方盡’來表現(xiàn)一位母親形象?！弊鳛?《父親》的姊妹篇，《春蠶》依然采取了超級寫實(shí)的表現(xiàn)手法。畫面中，光線從上方向下投射，一位年邁的老母親正低頭勞作。由於藝術(shù)家將我們的視角置於人物上方，所以觀者很難看清楚人物的具體面容。但是通過與“父親”的聯(lián)系，我們依然能夠想象到這位母親的面容——那一定是一張布滿皺紋，寫滿隱忍、善良與慈祥的臉龐。如果說人物面部是《父親》表現(xiàn)的重點(diǎn)，那么《春蠶》則著重表現(xiàn)母親的一頭銀髮。就油畫技法而言，對銀髮質(zhì)感的表現(xiàn)一直是藝術(shù)家們面臨的難題。早在17世紀(jì)的歐洲，荷蘭畫派就曾因重現(xiàn)了銀絲的質(zhì)感而聞名一時。
羅中立 《春蠶》
當(dāng)我們審視此幅《春蠶》時，會發(fā)現(xiàn)羅中立非常出色地完成了這一細(xì)節(jié)的入微刻畫，蓬散的白發(fā)不僅絲絲可辯，躍然於畫布，又似有生命一般隨風(fēng)輕動，可謂精彩絕倫，令人嘆服。更為重要的是，藝術(shù)家通過人物、場景的精心布置與安排，令畫面充滿了深刻的形而上意味：斑駁蒼老而骨節(jié)突出的雙手托撫著一片嫩綠的桑葉，碧青的葉下是一條條蠕動的春蠶；佝僂瘦削的肩膀上，一頭如雪的銀絲和一縷縷“幻化”出來的蠶絲相襯相映——這是一首獻(xiàn)給偉大母親的頌歌，更是一個關(guān)於生命、苦難、希望以及輪回的隱喻。
羅中立 《春蠶》局部
正如邵大箴先生所說，羅中立的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)成為20世紀(jì)中國藝術(shù)史不可磨滅的時代印記，而以人道主義作為精神內(nèi)核的鄉(xiāng)土美術(shù)，其價值更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了美術(shù)的邊界。在中國現(xiàn)代美術(shù)的啟蒙時期，鄉(xiāng)土美術(shù)適時地扮演了一個偉大“解放者”的角色。在毛澤東時代，美術(shù)作品是通過形象化意識形態(tài)來獲得其意義與合法性。相反，鄉(xiāng)土美術(shù)則通過關(guān)注、再現(xiàn)普通個體及其生活，通過庫爾貝式的“自然概念”，實(shí)現(xiàn)了對於意識形態(tài)的批判和修正從而獲得其自身意義。
羅中立 《春蠶》局部
鄉(xiāng)土美術(shù)的出現(xiàn)，逐漸清除了意識形態(tài)對於文化、藝術(shù)的挾裹和壓迫，轉(zhuǎn)變了特殊歷史階段藝術(shù)表達(dá)中單一的敘事模式，以一種真實(shí)的美學(xué)力量、情感力量和道德力量，完成了關(guān)於歷史與苦難的救贖。隨著人道主義精神的復(fù)歸，藝術(shù)家也找到了個人的道德向度。因此我們可以說，鄉(xiāng)土美術(shù)不僅從政治中解放了美術(shù)本體，同時從美術(shù)作品中解放了藝術(shù)家個人。作為中國當(dāng)代藝術(shù)史重要變革時期的中堅力量，作為鄉(xiāng)土美術(shù)的領(lǐng)軍人物，羅中立所作出的貢獻(xiàn)將被歷史長久地銘記，而代表其藝術(shù)生涯最高水準(zhǔn)的兩幅杰作 《父親》、《春蠶》，則因成為“記錄了我們時代精神的偉大面孔”而載入史冊。
