楊冕早年的繪畫是將日常廣告中的圖象用自己的方式刻畫出來。所有的這些人物在他的畫面中失去了原先的光澤，他們被畫家用各種技巧虛化，弱化，淪為一個平面，或者說是一個不真實的存在。這些圖象即使是真實的，也像是被蒙上了一層人工的迷霧。所有的這些無異于在向人們展示左右我們生活的各種“標(biāo)準(zhǔn)”虛幻的一面。在這里，微笑已經(jīng)不復(fù)是一種表情，一種情緒的外化，相反它只是一個面具，一個現(xiàn)實和夢想之間距離的指示物。它越是燦爛就越意味著距離的遙遠(yuǎn)和標(biāo)準(zhǔn)的高不可攀。最后，所有畫面的精華便落實在那道反復(fù)出現(xiàn)的色彩上。如果這一個個美妙的瞬間虛化處理還為觀眾們保留著撩開的面紗，接近美好的可能的話，那么這道色彩的出現(xiàn)則似乎預(yù)示著無可挽回的否定。我們甚至可以將它看作是一種故意的破壞，對于標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實生活之間距離的無情的肯定。
楊冕把這些作品的方法定義為“標(biāo)準(zhǔn)”。對于他來說“標(biāo)準(zhǔn)”意味著對于標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實的追問。如果說這些作品展示了彌漫在社會上的標(biāo)準(zhǔn)是什么的話，那么這些作品的潛臺詞是“誰是這些標(biāo)準(zhǔn)的制定者？”。從社會學(xué)的意義上說廣告形象的出現(xiàn)本身或許不是為了確立某種標(biāo)準(zhǔn)，微笑本身的也不過是一種引誘而已。這些形象的個體存在尚可以讓人們感覺到其膚淺，但是一旦它們超量的存在，膚淺舊開始隱含在親情之中，并深深的滲透在整個社會的潛意識之中。楊冕的作品正是以一種調(diào)侃的形式暗示出這種超量的存在和親情的虛偽性。楊冕的作品正是在這個基點上獲得了更深的意義空間，展示出新一代畫家的個性化特征。
楊冕的繪畫是一個奇怪的混合物，它是流行圖象、社會評論和學(xué)院主義三者的結(jié)合。他的繪畫并不是直接挪用大眾的圖象，而是用學(xué)院化的油畫技法將這些圖象雅化，從而視線一種圖象上的轉(zhuǎn)換。在這批商業(yè)文化撫育出來的一代畫家身上，學(xué)院主義和流行文化的關(guān)系就象家庭文化和社會文化一樣，后者往往還有著盛于前者的影響力。所以楊冕的進(jìn)行轉(zhuǎn)換造就了社會批判的雙向性：對于學(xué)院主義的調(diào)侃和商業(yè)文化的質(zhì)疑。
沿著這個思路，在最新展覽的作品中，楊冕將自己的作品引向了另一個方向，既所謂的“經(jīng)典”。楊冕所要談?wù)摰慕?jīng)典不僅是古典意義上的經(jīng)典，而且也包括了消費時尚的經(jīng)典。在這個過程中，他延續(xù)了原先的圖示修正的做法。一方面，他對自身的知識背景進(jìn)行了清點，把藝術(shù)史上的經(jīng)典畫面進(jìn)行時尚化的修正。他把畫面中的人換成抽象而平面的人，同時通過鮮艷的顏色和平涂化處理，使那些古典主義的畫面開始變的單薄而膚淺。另一方面，他對那些時尚攝影的圖片進(jìn)行處理，使之變成立體。在這些雕塑的作品中，我們還是能感覺到強烈的平面化的趣味。
和以往的作品相比，這些作品不再是對于時尚和流行的一種簡單的態(tài)度和批判。藝術(shù)家將自己的目光轉(zhuǎn)向了對于視覺文化的考察。無論是藝術(shù)史上的經(jīng)典畫面還是時尚畫報上的經(jīng)典攝影，他們都是影響我們今天視覺和行為的一部分。在這里，“經(jīng)典”是“標(biāo)準(zhǔn)”的延伸，但是所關(guān)注的深度卻加強了。楊冕將學(xué)院繪畫中的視覺豐富性簡單化，同時也將簡單直接的時尚攝影變得更加富有視覺趣味。其核心是在探討我們視覺觀念的來源和組成。如果說標(biāo)準(zhǔn)系列關(guān)注的是當(dāng)下，那么經(jīng)典系列則關(guān)注的是過去和現(xiàn)在之間的連接。從這個意義上說，強烈的觀念性是這些作品的顯著特點。同時相比“標(biāo)準(zhǔn)”系列，“經(jīng)典”系列在視覺的組合上更加復(fù)雜和令人玩味。
就像我一直所堅持表述的，楊冕的作品代表了一種對于當(dāng)代社會中視覺文化的更深入也更理性的解讀。他沒有如政治波普一般將流行文化簡單化、符號化，也沒有如卡通藝術(shù)家那樣，在研究流行文化的時候把自己變得比流行文化更加弱智。 和艷俗藝術(shù)與政治波普相比，他對流行文化有著更深的了解，他不是將現(xiàn)成的圖象作為一種手法，而是將它們作為自己工作的對象本身。這樣他回避了某種危險，或者說是前幾代中國畫家的悲劇性命運：即為諸如西方的展覽策劃人、畫廊老板一類的政治和藝術(shù)掮客所利用，將中國當(dāng)代藝術(shù)中正常的，公正批判精神肆意曲解成針對某個非西方化意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，成為西方政治觀念的注腳和文化侵略的借口。楊冕的作品展示的是一種雙向性，他批判的是商業(yè)文化和視覺文化本身，他所研究的是觀念，而轉(zhuǎn)換的是視覺。問題其實往往就是這么簡單。
【編輯：霍春?！?nbsp;
