2021年10月1日，在和美術(shù)館對(duì)公眾開(kāi)放1周年之際，將呈現(xiàn)法國(guó)著名當(dāng)代藝術(shù)家貝納·維內(nèi)（Bernar Venet）中國(guó)首次大規(guī)模個(gè)展——“貝納·維內(nèi)：?jiǎn)瘟x游戲”。

貝納·維內(nèi)的鋼結(jié)構(gòu)雕塑《三條不確定的線》，在美術(shù)館啟動(dòng)展中以戶外裝置的形式于夾岸花園呈現(xiàn)，其剛勁有力的線條和粗獷的金屬質(zhì)感仿佛在此打開(kāi)了一個(gè)可穿越的異質(zhì)空間。圍繞其代表性的鋼結(jié)構(gòu)雕塑與獨(dú)特的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，本次展覽將對(duì)藝術(shù)家自20世紀(jì)60年代至今的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行全面呈現(xiàn)。

貝納·維內(nèi)的創(chuàng)作始終專注于如何運(yùn)用數(shù)學(xué)符碼與圖表消解藝術(shù)慣有的隱喻性和多義性，通過(guò)理性的方式抹除主體的存在，將藝術(shù)從主觀臆斷中解放，停留于畫面所展現(xiàn)的數(shù)學(xué)邏輯本身。

數(shù)學(xué)、模型、公式、符碼、圖表，這幾個(gè)詞似乎令人難以將其與藝術(shù)相聯(lián)系。但這些象征理性與功能的元素正是貝納·維內(nèi)創(chuàng)作的材料，甚至是創(chuàng)作的目的本身。

自20世紀(jì)50年代起，哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文化理論的革新不斷刺激著新的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)著現(xiàn)代藝術(shù)擺脫審美的束縛，朝觀念藝術(shù)邁進(jìn)。觀念藝術(shù)中的“觀念”一詞，既暗示著抽象性和思想性，也暗示著觀念主體的存在，由此，藝術(shù)的意義逐漸脫離作品本身，脫離審美的凝視，依附于作品所承載的觀念或情感，而這往往是個(gè)人的、隱喻的。當(dāng)傳統(tǒng)的媒介和形式分析已失效，對(duì)觀念的揣測(cè)與闡釋便成為進(jìn)入藝術(shù)的唯一途徑。

“去闡釋，就是去使世界貧瘠，使世界枯竭——為的是另建一個(gè)’意義’的影子世界。闡釋是把世界轉(zhuǎn)換成這個(gè)世界（‘這個(gè)世界’！倒好像還有另一個(gè)世界）?！?/p>

1963年，藝術(shù)評(píng)論家蘇珊·桑塔格在其文集《反對(duì)闡釋》中對(duì)過(guò)度闡釋所帶來(lái)的后果如此說(shuō)道。與此對(duì)應(yīng)的是六十年代極簡(jiǎn)主義者所開(kāi)啟的另一種實(shí)踐：他們不再賦予作品和材料任何象征意義，拒絕心理隱喻，將藝術(shù)的意義從個(gè)人語(yǔ)言中抽離出來(lái)，轉(zhuǎn)而在公共空間中找到一種普遍的語(yǔ)言，以此揭示萬(wàn)物為何。

維內(nèi)對(duì)此抱有同樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為純粹個(gè)人化的表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界并無(wú)幫助。如果藝術(shù)終究是一種個(gè)人的表達(dá)，那么最終要通往的只是藝術(shù)家個(gè)體的心理情感，他的個(gè)人感受，他的個(gè)人信仰，甚至是純粹個(gè)人的宇宙觀。最終，藝術(shù)只能吸引表達(dá)者自己，或是與他有著共同幻想和經(jīng)驗(yàn)的人。而數(shù)學(xué)的運(yùn)用，則是維內(nèi)對(duì)“表達(dá)”和“闡釋”的反抗。他拒絕任何含糊不清的圖像隱喻，追求意義的單一性，將一連串理性的數(shù)學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為圖表，由此，作品只能夠在數(shù)學(xué)維度中得以解讀，任何其他語(yǔ)境之下，無(wú)論是哲學(xué)、宗教還是社會(huì)學(xué)，都無(wú)法產(chǎn)生意義。

借此，數(shù)學(xué)的單義性被引入一個(gè)其本不可能產(chǎn)生作用的領(lǐng)域。面對(duì)另一種語(yǔ)言，既有的藝術(shù)法則失效，圖表本身既不具備表達(dá)性也不具有傳統(tǒng)美學(xué)意義，任何試圖闡釋的努力都將感受到揶揄，并終將宣告失敗。正如置身于一場(chǎng)單義游戲，你要做的只是留心觀察畫面，按圖索驥，最后便可來(lái)到那唯一出口。