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作品交流會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
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2月21日下午2點(diǎn)，《別樣的現(xiàn)代性——當(dāng)代油畫(huà)邀請(qǐng)展》活動(dòng)與《別樣的現(xiàn)代性》作品交流會(huì)在北京元藝術(shù)中心啟動(dòng)。
由藝術(shù)家、策展人以及眾多媒體和觀眾組成的作品交流會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，氣氛活躍。在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)遭遇高臺(tái)跳水的今天，認(rèn)真梳理藝術(shù)品的脈絡(luò)、尋求中國(guó)藝術(shù)的精神才是藝術(shù)工作者無(wú)法需要承擔(dān)的責(zé)任。
此次展覽主題為“別樣的現(xiàn)代性”，在全球化的今天，“現(xiàn)代性”早已成為一個(gè)話題，討論現(xiàn)代性也已成為一個(gè)現(xiàn)象，然而，面對(duì)如此宏觀的一個(gè)課題，策展人和藝術(shù)家又是如何給予闡釋的呢？
現(xiàn)代性
“現(xiàn)代性，是人類(lèi)社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的一種特性。現(xiàn)代性表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面，從生產(chǎn)方式、社會(huì)制度到思維模式，現(xiàn)代社會(huì)無(wú)不打下了現(xiàn)代性的烙印。盡管現(xiàn)代性的內(nèi)容非常豐富，但從總體上說(shuō)，用理性的分門(mén)別類(lèi)取代神性的渾然一體，是現(xiàn)代性的核心內(nèi)容。”
別樣的現(xiàn)代性
人類(lèi)社會(huì)在不斷向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，不同的地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程不盡相同，它們體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代性也各有差異。歐洲較早進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，確立了現(xiàn)代性的一種版本。中國(guó)較晚進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，確立了現(xiàn)代性的另一種版本。從同為現(xiàn)代社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)與歐洲在許多方面相似；從具有不同版本的現(xiàn)代性來(lái)說(shuō)，中國(guó)與歐洲又非常不同。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程始終處于古今、中外的糾葛之中。這是因?yàn)橹袊?guó)本身具有悠久的文化傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，進(jìn)而形成了中國(guó)人“厚古薄今”的習(xí)慣。這種不斷回顧歷史的習(xí)慣，有助于我們克服現(xiàn)代化的進(jìn)化論史觀所蘊(yùn)含的缺陷。另一方面，中國(guó)有自己獨(dú)特的生活方式，在很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)人滿意自己和諧的生活狀態(tài)。這種自我滿足帶來(lái)的自信，有助于我們克服現(xiàn)代化的同一性思維所造成的弊端。獨(dú)特文化傳統(tǒng)和生活方式，促使中國(guó)走上另一條現(xiàn)代化道路，形成一種改良的現(xiàn)代性版本。中國(guó)的這種有所改良的現(xiàn)代性版本，可以為其他欠發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供另一種選擇。
研討會(huì)上，藝術(shù)家群體也從個(gè)人創(chuàng)作體驗(yàn)出發(fā)，闡述了自己對(duì)現(xiàn)代性的理解。策展人則詳細(xì)梳理了現(xiàn)代性的來(lái)源及脈絡(luò)，以及選擇展出作品與現(xiàn)代性之間的關(guān)聯(lián)和契合點(diǎn)，解答了觀眾的提問(wèn)。
此次展覽的意義在于，提出一個(gè)問(wèn)題，讓中國(guó)藝術(shù)家在面對(duì)自己的本土文化和西方的現(xiàn)代性的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)和建立屬于中國(guó)特有的，有別于西方現(xiàn)代性的現(xiàn)代性。
據(jù)悉，展覽將持續(xù)到3月20日結(jié)束。
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《別樣的現(xiàn)代性——當(dāng)代油畫(huà)邀請(qǐng)展》展覽圖片
【編輯：姚丹】
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