每當看到西方現(xiàn)代藝術在歐洲戰(zhàn)場上血雨腥風的時候，就會莫名的感到中國現(xiàn)代藝術徒有虛表。
當我們運用傳統(tǒng)的藝術標準再無法詮釋新藝術的時候，藝術背后的情境成為新藝術產(chǎn)生的歷史見證。
西方現(xiàn)代派，特別是抽象藝術的產(chǎn)生更多是一種對傳統(tǒng)價值觀的顛覆，印象派的出現(xiàn)是顛覆的前兆，但是，如果沒有發(fā)生在歐洲的世界性戰(zhàn)爭，這樣的顛覆也不至于走的如此遙遠。
現(xiàn)代藝術在中國盡管已經(jīng)存在了一個多世紀的時間，但是沒有得到充分的發(fā)展， 在歷史背景中總是若隱若現(xiàn)。
當我們在觀看西方現(xiàn)代流派一個又一個宣言層出不窮的時候，在中國的藝術現(xiàn)代化的道路上看到的卻是一個又一個的疑問與徘徊：油畫如何民族化？國畫如何改革？。
這樣的徘徊在削弱革命力量的同時，也讓我們在思考“革命”是否真的那樣必要。我們的革命之心從哪里來？如果戰(zhàn)爭讓西方人徹底看清了他們一直堅信的事業(yè)其實是一種欺騙，那么他們的革命與顛覆就情有可原。而我們的一次又一次宣言是否存在這樣的歷史根源？
沒有強大的動機，藝術難以與傳統(tǒng)中決裂。
我們經(jīng)常會談到西方文明具有一種斷裂性，而中國文明具有一種連綿性。無論我們是否承認西方文明的斷裂，但是，我們能夠理解中國文明的連續(xù)性。當西方人在一場戰(zhàn)爭過后，顛覆西方理性的同時，后悔的甚至要成為過去被他們稱為野蠻的東方人的時候，中國人卻要努力成為西方人，這是中國現(xiàn)代藝術給我們的啟事。
當我們要從形式上成為西方的時候，西方的形式早已經(jīng)過時，因為歷史情境無法模擬。如果西方人用現(xiàn)代藝術千方百計的要顛覆傳統(tǒng)，那么，我們是否也要千方百計的顛覆我們自己的傳統(tǒng)？我們真的在顛覆我們自己的傳統(tǒng)嗎？無論我們是在為了什么樣的目的非要顛覆傳統(tǒng)不行，我們有這個能力嗎？當我們發(fā)現(xiàn)，連油畫都在倡導回歸的時候，我們的革命失敗了。這里的失敗指的是從價值觀上顛覆的失敗。
這一失敗只能證明，中國文明的連續(xù)性。當百家講壇大行其道的今天，我們知道自己還是華夏子孫，我們根本就沒有與傳統(tǒng)價值觀決裂的愿望。那么，現(xiàn)代藝術家那些企圖通過一種叛逆的勇氣揭竿而起是否有些顯得荒誕呢？特別，當藝術家本人在沒有感受到需要革命的時候，自己卻讓作品打出革命的旗幟，這就更加值得我們思索。
不用借助外來的形式我們也可以革命，中國畫的變革其實已經(jīng)在明末清初的時候實現(xiàn)，在今天，齊白石之類的藝術家仍舊能夠得到更多人的認可，這足以證明變革的成功。革命是一種質變的過程，沒有量變的積累，用十年的時間將西方一個世紀的藝術演練一邊這與吃下一本書紙之后仍不知書中滋味是一個道理。
每每在這個時候，自己總會想到“孵蛋”，也許在今天，讓人們像個和尚一樣打禪，靜心思索似乎不太可能，但是，如果有那樣一個期望在前面，但是需要你在此時此刻，一段時間安靜的閑下來，似古人一樣“澄懷”，也許對未來的所謂“發(fā)展”更有利。盡管這是一個“速度、效率”的時代，但是，有些東西還是欲速則不達，當你沒有認識到事物的本質時，有火箭載著你，恐怕你也到達不了目的地。
盡管，我們顛覆失敗了，但是我們在繼承上也許成功了，您又是哪一類呢？希望不是兩者的失敗者。
【編輯：葉曉燕】
