“放心廣告——梁越的公共圖像”展覽現(xiàn)場
“放心廣告——梁越的公共圖像”展覽現(xiàn)場
“放心廣告——梁越的公共圖像”展覽作品
從2001年春天梁越在經(jīng)過一家榮獲放心店的招牌前拍下第一張《放心》照片開始，他尋找并拍下了各種有“放心”叫法的店名和產(chǎn)品，比如：
“鼎好放心店”
“永昌放心店（經(jīng)營糧油、禽蛋、洋果和調(diào)料）”
“河南酒店餐飲業(yè)誠信經(jīng)營，消費放心示范單位”
“農(nóng)資放心店（軟硬通殺：殺不死害蟲不要錢，殺死害蟲請宣傳）”
“本店已消毒、請放心購物”
“放心豆腐”
“放心包子”
“白玉黃豆芽（白玉品質(zhì)保證，可放心食用的豆芽）”
“中國放心米”
“利民放心肉店”
“完達山放心奶（全程無污染、100個放心）”
“臘汁肉夾饃（吃放心食品，走健康人生）”
“新大陸大紅果（放心食品）”……
除自己所拍到的外，梁越還從網(wǎng)上搜索和報刊上收集到與“放心”相關(guān)的圖片和文字。由我策劃的將這些《放心》組成“放心廣告——梁越的公共圖像”在北京墻美術(shù)館展出，不但直指今日的“奶粉”事件，將這種供貨商、質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督部門和消費者之間的緊張關(guān)系，“放心”招牌和國家“免檢”的行政弊端都挪用到了展覽現(xiàn)場，而且展覽本身也強化了新聞批評的性質(zhì)，展覽中的《放心》圖片都在暗示著我們——“放心”下的不放心。
中國問題情境可以把我們的思考不停地卷入到各種各樣新出現(xiàn)的問題中，“放心”這個產(chǎn)品生產(chǎn)原本對消費者是必須履行的義務，但也被做成了廣告詞。以至于變成哪怕不虛假的“放心”廣告也構(gòu)成了對“放心”的反諷。梁越的《放心》作品在進入2008年的上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館的“介入藝術(shù)生活366天”項目中就開始發(fā)布，像在暗示著有一場不放心的“放心”食品危機會發(fā)生。方法是，梁越在自己的博客網(wǎng)站上每天發(fā)一個“放心”圖片，遇到節(jié)假日就發(fā)于此節(jié)假日有關(guān)的圖片，如中秋節(jié)就發(fā)放心月餅，臘八節(jié)就發(fā)放心米等。這個“放心366天”的項目還在進行中。
當攝影領(lǐng)域還在爭論什么攝影是藝術(shù)，什么攝影不是藝術(shù)的時候，梁越的展覽本身就在說，這種爭論已經(jīng)毫無意義，關(guān)鍵不在攝影有多少藝術(shù)特征，而在于攝影有多少能為“批評性藝術(shù)”所用，哪怕它不太像攝影了。
王魯炎（左）
“關(guān)鍵詞——倪衛(wèi)華的《發(fā)展》與《和諧》”展覽現(xiàn)場
“關(guān)鍵詞——倪衛(wèi)華的《發(fā)展》與《和諧》”展覽作品
面對倪衛(wèi)華《發(fā)展是硬道理》和《共建和諧社會》的圖片，不同的攝影方向會引起命名上的分歧：是傳統(tǒng)紀實？是后紀實？還是當代紀實？因為倪衛(wèi)華的兩組圖片一眼看上去是紀實的，每張圖片都在告訴我們，它是一些就地拍下了有“發(fā)展是硬道理”、“共建和諧社會”標語的廣告牌及這些廣告牌周圍環(huán)境和人流，但有紀實不等于是傳統(tǒng)紀實攝影，如果紀實這個因素在當代紀實中被重新組裝，那么這個紀實是新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中的某個成份，這樣傳統(tǒng)紀實的快拍和時間敘事性，已不再是評價攝影優(yōu)劣的標準。用傳統(tǒng)紀實這個標準去評價倪衛(wèi)華的這些攝影作品，顯然不是好攝影，而當代攝影就在不被認為是“好攝影”的地方重新開始。
倪衛(wèi)華是用紀實的方法完成他的觀念藝術(shù)，正像當代藝術(shù)中也有不少具體的圖像和造型那樣，這種與觀念有關(guān)的紀實，我暫稱它為當代紀實，因為它具有觀念的針對性和具體的社會問題情境，所以又在我的“批評性藝術(shù)”的范圍之內(nèi)。當然，爭論哪個命名更準確未免太本本主義，命名最后確定于傳播，而不是它的本質(zhì)必然性。像“抽象表現(xiàn)主義”，還有“美國式繪畫”、“行動繪畫”等叫法，都不影響抽象表現(xiàn)主義這個事件。同樣，對藝術(shù)的分類也取決于話題，而不是既定的定義。我們可以為了討論的需要重新對系統(tǒng)進行分類，沒有一成不變的教科書式的分類。
從1997年倪衛(wèi)華與王家浩成立“線性都市小組”開始，他們就用數(shù)據(jù)、文字、圖像、行為對一系列的社會現(xiàn)象進行藝術(shù)的描述。“發(fā)展是硬道理”是當時流行的標語，1998年，倪衛(wèi)華就用鏡頭記錄了這些標語廣告牌，2000年參加我在廣東美術(shù)館策劃的“藝術(shù)中的個人與社會”展覽，當然解讀倪衛(wèi)華的這組圖片會受到這兩方面的干擾：一是傳統(tǒng)紀實攝影系統(tǒng)，二是擺拍攝影或流行的當代攝影系統(tǒng)，我將倪衛(wèi)華的這組圖片放到當時的展覽中是為了討論如何超越上述兩種攝影系統(tǒng)，并讓觀念的“紀實”成為可能。
近年來，“發(fā)展是硬道理”的標語廣告早已消失，而“共建和諧社會”的標語廣告又像十年前的“發(fā)展是硬道理”那樣到處都是，倪衛(wèi)華又拿起了鏡頭，像拍攝《發(fā)展是硬道理》那樣拍攝《共建和諧社會》標語廣告，在各種繁雜的社會圖像中，十年間的標語廣告的替換能讓我們看到國家意識形態(tài)和行政管理的策略。我在當時針對倪衛(wèi)華的《發(fā)展是硬道理》圖片的評語是：我們被“發(fā)展”詞語拖著走；我現(xiàn)在針對倪衛(wèi)華的《共建和諧社會》圖片的評語是：我們被“和諧”詞語限制著。而“發(fā)展”和“和諧”這兩個關(guān)鍵詞之后，還會有什么關(guān)鍵詞出現(xiàn)，并與我們的公共生活構(gòu)成何種關(guān)系？
據(jù)悉此次展覽時間將從2008年11月30日持續(xù)到12月14日。
【編輯：賈嫻靜】
