在王廣義看來(lái)，與個(gè)人情感或一般情感最接近的也許是我們所稱的“現(xiàn)代藝術(shù)”。藝術(shù)家說(shuō)：“現(xiàn)代藝術(shù)與古典藝術(shù)是一回事。他們是從與自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)最貼近的，也就是說(shuō)最上手的地方上手，逼向一個(gè)目標(biāo)。但是這個(gè)目標(biāo)不存在。這些藝術(shù)家是以激情作畫。”在一定程度上講，現(xiàn)代藝術(shù)比古典主義更加含混不清。現(xiàn)代藝術(shù)家大多保留了形而上學(xué)的本體論傾向，他們都指望藝術(shù)對(duì)一個(gè)終極問(wèn)題或中心問(wèn)題的解決。由于把個(gè)人的情感內(nèi)容摻雜其中并有意無(wú)意地左右著藝術(shù)批評(píng)或判斷，這就是為人類當(dāng)代文化的課題增加了迷霧?！u(píng)家呂澎評(píng)王廣義
北京東三環(huán)華貿(mào)中心一個(gè)咖啡廳里，本報(bào)記者見(jiàn)到了王廣義。一頭長(zhǎng)發(fā)和隨意蓄留的胡須，顯示著這個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)氣質(zhì)。作為85新潮運(yùn)動(dòng)中最知名的代表性藝術(shù)家之一，他和舒群曾各自是北方藝術(shù)群體中創(chuàng)作和理論方面最為引人注目的人物。
20多年過(guò)去了，王廣義一直堅(jiān)持著自己在85新潮運(yùn)動(dòng)中所尋找到的理性精神，在藝術(shù)的陣地上戰(zhàn)斗。在這20多年中，他認(rèn)識(shí)了尤倫斯夫婦，這對(duì)夫婦以巨大的熱情關(guān)注并收藏王廣義的作品。
日前，在北京798的尤倫斯藝術(shù)中心成立并開(kāi)幕，作為藝術(shù)中心開(kāi)幕的首展，85新潮運(yùn)動(dòng)展覽受到了社會(huì)各界前所未有的強(qiáng)烈關(guān)注，作為85新潮運(yùn)動(dòng)最具代表性的藝術(shù)家之一，王廣義的作品被放在了最引人注目的地方。和王廣義聊天，談他的藝術(shù)發(fā)展歷程就不可避免的要談到85新潮運(yùn)動(dòng)，那是一段對(duì)他的藝術(shù)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)，和他無(wú)法分割的一段歷史。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的誕生與發(fā)展，對(duì)于那個(gè)充滿著變化和思考的時(shí)代，王廣義不但已經(jīng)經(jīng)歷了，而且從中尋找到了自己的方向延續(xù)至今。
波普藝術(shù)是王廣義延續(xù)至今的領(lǐng)域，作為一種誕生于20世紀(jì)60年代英國(guó)而后在美國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)代藝術(shù)流派，波普藝術(shù)是西方社會(huì)流行文化極度膨脹、無(wú)孔不入的直接反映，主要以大量日常視覺(jué)圖像構(gòu)成畫面。作為中國(guó)波普藝術(shù)的最早實(shí)驗(yàn)者和中國(guó)上世紀(jì)90年代政治波普藝術(shù)的典型代表人物之一，王廣義極為敏感地領(lǐng)會(huì)著波普藝術(shù)的核心內(nèi)容，他將“文革”時(shí)期的工農(nóng)兵大批判圖像與當(dāng)今流行的可口可樂(lè)、化妝品圖像結(jié)合起來(lái)，盡可能剔除所謂繪畫性，向人們直陳一種當(dāng)代生活的存在。
“我尋找對(duì)立的美，和冷戰(zhàn)思維正好吻合”
“冷戰(zhàn)有游戲性的一面”
廣州日?qǐng)?bào)記者：最近在做什么創(chuàng)作或展覽？
王廣義(以下簡(jiǎn)稱王)：最近在準(zhǔn)備一個(gè)展覽，關(guān)于冷戰(zhàn)美學(xué)方面的。這個(gè)展覽明年10月將在倫敦展出。從上世紀(jì)90年代初開(kāi)始，我的作品和藝術(shù)思路就與冷戰(zhàn)時(shí)我們對(duì)世界的看法有關(guān)。
廣州日?qǐng)?bào)記者：那請(qǐng)談?wù)勀鋺?zhàn)思維的來(lái)源，和現(xiàn)在的狀態(tài)。
王：冷戰(zhàn)帶有殘酷的方面，當(dāng)然，這是想象中的，它也有游戲性的一面，同時(shí)，影響了我們對(duì)世界的看法。尤其是我們這代人，我們?cè)诶鋺?zhàn)狀態(tài)下度過(guò)了我們的青少年時(shí)代，冷戰(zhàn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)具有豐富的意義。這可能和從小的教育有關(guān)，到今天，我仍然在以冷戰(zhàn)的思維看待這個(gè)世界。這個(gè)世界的政治格局仍然是冷戰(zhàn)時(shí)期埋下的種子的結(jié)果，“9·11”事件如此，基地組織也如此，這些都是冷戰(zhàn)的另外一種表現(xiàn)方式。
廣州日?qǐng)?bào)記者：在這種冷戰(zhàn)思維下，你的作品力圖表達(dá)什么內(nèi)容？
王：在我看來(lái)，我的藝術(shù)是在尋找一種相對(duì)立的東西，冷戰(zhàn)思維和我的想法正好吻合。冷戰(zhàn)思維構(gòu)成了我對(duì)世界和藝術(shù)的看法。比如，我們會(huì)假想出敵人，這個(gè)敵人是我們一切行為的出發(fā)點(diǎn)。反過(guò)來(lái)也一樣，我們的敵人也將我們假想為他們的敵人，這個(gè)世界的魅力就在于此，在于這種對(duì)立的美，和有對(duì)立的東西存在。
廣州日?qǐng)?bào)記者：你早年從藝經(jīng)歷對(duì)你的藝術(shù)創(chuàng)作有什么的影響？
王：我學(xué)藝術(shù)很早，十四五歲就開(kāi)始了，1980年我考上了中國(guó)美院，1984年畢業(yè)。之后，我們成立了當(dāng)時(shí)一個(gè)小范圍的群體叫做北方藝術(shù)群體?，F(xiàn)在看來(lái)，我們是在不經(jīng)意間熟悉了85時(shí)期的那段歷史，所謂的85新潮運(yùn)動(dòng)，就是不同的群體構(gòu)成的新美術(shù)的運(yùn)動(dòng)。而前段時(shí)期在尤倫斯藝術(shù)中心舉辦的展覽，是對(duì)那段歷史的一個(gè)整體回顧。
“我恰當(dāng)表達(dá)了理性精神”
廣州日?qǐng)?bào)記者：作為85時(shí)期代表性的藝術(shù)家，你認(rèn)為自己代表了85新潮運(yùn)動(dòng)的什么？
王：我想是我用繪畫的方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了20世紀(jì)80年代的理性精神，就80年代來(lái)說(shuō)，理性精神是主要脈絡(luò)。
廣州日?qǐng)?bào)記者：最初參與到這個(gè)新美術(shù)運(yùn)動(dòng)中時(shí)，抱什么想法？
王：最初，我們只是想探討改變藝術(shù)的某些東西。當(dāng)然，我們壓根沒(méi)有想到后來(lái)的結(jié)果以及今天整個(gè)社會(huì)都對(duì)85新潮充滿敬意的回憶，也許就是人們所說(shuō)，所謂創(chuàng)造歷史，都是在不經(jīng)意間參與了歷史。北方藝術(shù)群體是當(dāng)時(shí)北方藝術(shù)最早的幾個(gè)群體之一，當(dāng)時(shí)我們討論更多的是哲學(xué)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，也包括政治話題，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)我們把思想看得比藝術(shù)更為重要。在85時(shí)期，北方藝術(shù)群體杜撰出了一個(gè)北方文化的概念，它和人的崇高精神息息相關(guān)，而崇高的精神又和理性的精神相吻合，后來(lái)，人們把我們稱為理性繪畫。
廣州日?qǐng)?bào)記者：當(dāng)時(shí)你們?cè)趺椿顒?dòng)？
王：當(dāng)時(shí)大家就是定期的聚在一起，后來(lái)，有10多個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該形成一個(gè)固定的形式，，每周聚會(huì)兩到三次，后來(lái)，才定名為北方藝術(shù)群體。從那時(shí)起，我和舒群的交往最為密切，他在理性論證上相當(dāng)?shù)某錾狈剿囆g(shù)群體的理論指導(dǎo)還是由他提出的，而我在群體中更多的來(lái)說(shuō)只能說(shuō)是個(gè)藝術(shù)家而已。
廣州日?qǐng)?bào)記者：今天看來(lái)，你如何總結(jié)當(dāng)年你們所提出的北方文化？
王：北方文化是充滿了激情的和有想象的，它并不是一個(gè)思考和學(xué)術(shù)論證的產(chǎn)物。我受到關(guān)注是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我負(fù)責(zé)制作圖式，所謂的圖式就是對(duì)這些激情想象的證實(shí)。
當(dāng)時(shí)，我們希望，從藝術(shù)上說(shuō)，我們所創(chuàng)造的繪畫和形象在形式上有崇高、靜穆感，所以作品色調(diào)多為灰色偏藍(lán)，我們把這種藝術(shù)稱為有利于提升人的精神?，F(xiàn)在重新審視那段藝術(shù)，這是年輕人對(duì)于世界的想象。我們希望找到某種必然的結(jié)果。
廣州日?qǐng)?bào)記者：舉個(gè)例子？
王：比如，早年我所創(chuàng)作的《凝固的北方極地》，色調(diào)很冷人很呆板，圖像高度概括。
85新潮運(yùn)動(dòng)“沒(méi)有被其他藝術(shù)污染”
廣州日?qǐng)?bào)記者：你和尤倫斯夫婦的交往開(kāi)始于什么時(shí)候？
王：和他們的接觸僅僅是3個(gè)月之前，可能很多人都無(wú)法想到這一點(diǎn)。我一直不大和收藏家打交道，因?yàn)槲艺J(rèn)為藝術(shù)家和收藏家是兩種人。他們收藏了我的10多件作品，都是通過(guò)拍賣獲得的。他們向我表達(dá)了對(duì)于我的作品的喜愛(ài)，僅此而已。
廣州日?qǐng)?bào)記者：從你的經(jīng)歷來(lái)看，你認(rèn)為85時(shí)期對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響是什么？
王：當(dāng)時(shí)，從藝術(shù)上來(lái)看，85時(shí)期的啟示在于，藝術(shù)并不像我們想象的那樣簡(jiǎn)單和程式化。85新潮并沒(méi)有像一些人認(rèn)為的那樣沉寂了，而是后來(lái)發(fā)展了，中國(guó)變化了，1989年對(duì)于85新潮運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)是個(gè)頂峰，當(dāng)年中國(guó)美術(shù)館的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展為它作了一個(gè)總結(jié)。之后，進(jìn)入90年代，社會(huì)更開(kāi)放，藝術(shù)與世界溝通的可能性更多了。
廣州日?qǐng)?bào)記者：20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，你的創(chuàng)作有些什么變化？
王：從1989年中國(guó)美術(shù)館的藝術(shù)大展之后，我的藝術(shù)風(fēng)格有了變化，波普風(fēng)格一直延續(xù)至今。
20世紀(jì)90年代以后，我們都學(xué)會(huì)了更全球化地來(lái)看待問(wèn)題，因此，我的作品雖然沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，但是看待問(wèn)題的角度不同了，我開(kāi)始考慮中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的事，而在80年代，我們更考慮的是在全球文化話語(yǔ)體系下，中國(guó)文化缺少什么，那時(shí)候我們認(rèn)為是缺少理性精神和崇高感。
現(xiàn)在我的視野更寬廣，作為藝術(shù)家知識(shí)分子，我更考慮和我生活的國(guó)家之間的文化關(guān)系，在這個(gè)層面上，藝術(shù)家可以用公共知識(shí)分子來(lái)描述。
廣州日?qǐng)?bào)記者：今天，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)在世界范圍內(nèi)引起了關(guān)注，你如何看待它?
王：85新潮運(yùn)動(dòng)的意義是“精神性”的，它沒(méi)有被其他藝術(shù)污染。時(shí)代在變，藝術(shù)的精神性可能是藝術(shù)存在的唯一理由，如果把這個(gè)拿掉了，藝術(shù)可能就不存在了，因?yàn)樗囆g(shù)的核心就是精神性的東西。
王廣義：
前衛(wèi)美術(shù)三巨頭之一
王廣義，中國(guó)前衛(wèi)美術(shù)的三巨頭之一(王廣義、張曉剛、方力鈞)，1957年生于中國(guó)哈爾濱市，1984年畢業(yè)于中國(guó)美院油畫系，現(xiàn)居北京。王廣義早年參與創(chuàng)立了“北方藝術(shù)群體”，并積極投身于20世紀(jì)80年代的新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)，此后他創(chuàng)造的帶有波普風(fēng)格的作品先后參加了“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”(1989)，第45屆威尼斯雙年展(1993)，第22屆圣保羅雙年展(1994)，亞太藝術(shù)三年展(1996)等一系列重要的展覽。
王廣義是中國(guó)“政治波普”最早的實(shí)驗(yàn)者之一，也是中國(guó)油畫觀念化進(jìn)程中走得最遠(yuǎn)的藝術(shù)家。王廣義把握了波普藝術(shù)的“游戲規(guī)則”，對(duì)不同文化情景中的政治、社會(huì)、歷史和商業(yè)等一系列符號(hào)和圖像的把握，展現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)政治與歷史、商業(yè)與文化的視覺(jué)圖像的全面思考和組合能力。
“我們壓根沒(méi)有想到今天整個(gè)社會(huì)都對(duì)85新潮充滿敬意的回憶。所謂創(chuàng)造歷史，都是在不經(jīng)意間參與了歷史”.
【編輯:葉曉燕】
