個(gè)案的甲方乙方

陳 默

肖克剛與羅應(yīng)龍，個(gè)案的甲方乙方，工作室均在成都藍(lán)頂藝術(shù)區(qū)。這是兩個(gè)獨(dú)立并行的單元，兩例生動(dòng)鮮活的個(gè)案。

甲方肖克剛：沉穩(wěn)有重量，樸實(shí)內(nèi)斂?？赡艹?huì)有錯(cuò)覺，把他給人的直觀感受與他的藝術(shù)作品連在一起有些不易。因?yàn)樗麎汛T的身板，容易使人與重體力工作產(chǎn)生聯(lián)系。西昌安寧河谷充沛的陽光，沐浴著他的童年到成年的生長之路。彝區(qū)的曠烈民風(fēng)，潛移默化地影響著他的性格及人格的塑型。這些看起來有些家常的背景瑣事，實(shí)際與他的藝術(shù)人格的成型，有著重要的因果關(guān)系。去年上半年，他從生于斯長于斯的西昌只身來到成都藍(lán)頂，開始了具有個(gè)案意義的藝術(shù)轉(zhuǎn)型。藍(lán)頂?shù)乃囆g(shù)氣場，比起他的家鄉(xiāng)，有一種難以名狀的文化擠迫感。這些未曾感受的壓力，促使他加大了閱讀和思考內(nèi)容。對(duì)他而言，過去經(jīng)歷過的精英招生和精英教育模式，使他不大擔(dān)心繪制方面的技術(shù)問題。主要面臨的，是如何在思想上觀念上的有效突破，和這種突破帶來的獨(dú)立的學(xué)術(shù)面貌。他的作品呈現(xiàn)幾種趨向：其一為人體構(gòu)想。作為材料的人體和離經(jīng)叛道的異化的人體，前者是生理屬性的，后者是精神屬性的。是人非人之為人和是人屬人之為人之間，前者被精神異化為文化它者，后者從生物歸類為生物，差異顯著，價(jià)值背離。這也是古往今來，為什么強(qiáng)調(diào)“不似之似”為藝術(shù)的樸素原因。如是，便看到了在他筆下形神漂移的寓象人體，“人味”讓位于“神味”，不棄不離，游刃有余。其二為社會(huì)生態(tài)構(gòu)想。經(jīng)濟(jì)加速，城市泛濫，網(wǎng)絡(luò)肆虐，物欲橫流。社會(huì)繁榮的正面輝煌，并不能遮蔽其陰面的沉疴頑疾。琳瑯滿目的商品可愛，與臭氣熏天的垃圾可愛之間，的確存在著實(shí)用主義的邏輯關(guān)系。以此為作品表現(xiàn)資源，將人們一貫忽視的棄物的諸多有趣細(xì)節(jié)重構(gòu)再塑，桃園仙境般的荒誕意味，可能改善人們的閱讀疲勞。其三為魚類構(gòu)想。以水為生存要義的魚類，可能是被人類借用、蹂躪、調(diào)戲、裹腹最多的生物品種。它既帶來食用、補(bǔ)腦、延年的物理實(shí)用功效，也帶來諸如“魚水之歡”、“魚目混珠”般的精神撫慰功效。將這些被人類把玩于股掌之間的弱勢群體，置入表現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的語境中，其社會(huì)學(xué)意義可能大于生物學(xué)意義。在“筆觸”已被很多人陌生化時(shí)，他的興趣投入?yún)s有增無減。將油彩的肌理特質(zhì)與水墨的滲化韻味交替重合時(shí)，在似是而非中蛻變的視像生呈，置換著無常的心靈感應(yīng)。作為一例值得關(guān)注的個(gè)案，因?yàn)樗膶?shí)驗(yàn)還將繼續(xù)，故而不同的結(jié)果也會(huì)不斷滋生。

乙方羅應(yīng)龍：很難將他消瘦的令人同情的外形體征，與十幾年前曾闖蕩圓明園的憤青聯(lián)系到一起。用他自己的話說，那時(shí)從川美剛畢業(yè)，血性沖動(dòng)。對(duì)外界的陌生，對(duì)探險(xiǎn)的好奇，以及當(dāng)時(shí)羅中立等幾位老師的鼓勵(lì)，是他的不長的“北漂”史形成的基本原因。后來，在嘗試過做點(diǎn)生意等非藝術(shù)的生活方式后，他像一個(gè)在外玩累的孩子，轉(zhuǎn)了一圈后又回到了藝術(shù)生活。按照上帝造人及分工的比例，“藝術(shù)”基因的分配絕對(duì)苛刻。由于這種苛刻，使我們不得不正視以藝術(shù)為生的優(yōu)質(zhì)個(gè)案少之又少的基本事實(shí)。對(duì)他而言，選擇藍(lán)頂，實(shí)際也選擇了清苦，以及伴隨著壓力的責(zé)任。早年，他嘗試過多種流行圖式。沒有停止過對(duì)社會(huì)問題、生態(tài)問題的關(guān)注；對(duì)個(gè)人的心理困惑、道義責(zé)任的追問；對(duì)作品風(fēng)格面貌、形式語言的探索。但后來，他的興趣卻集中在精簡抽象的圖式層面。究其原因，首先是在人生閱歷豐富的表象后面，提純過濾，由繁到簡，良性發(fā)展的心態(tài)使然。其次是基于對(duì)個(gè)人狀態(tài)相適應(yīng)的語言邏輯的自我認(rèn)定。在他看來，人性的繁簡、疏密、多寡，是一對(duì)不斷在衍生，又不斷在破滅的矛盾體。在他的圖像中，紅色籠罩下的密如細(xì)胞的圓點(diǎn)，隱在著綜跡不定的物象，于起伏變幻中，呈現(xiàn)著虛無縹緲的視覺迷茫，和無從對(duì)應(yīng)終局的精神游牧。作為生命初始組織結(jié)構(gòu)的細(xì)胞，其嚴(yán)謹(jǐn)有序的排列，似可對(duì)應(yīng)廣袤社會(huì)繁雜的存在狀態(tài)。正所謂小中寓大，大中蓄小。作者選擇的表現(xiàn)形態(tài)，避開了近年來的流行樣式。短期看似有被外界認(rèn)知滯后的風(fēng)險(xiǎn)，放長看卻可能獲得減少面貌與方式雷同的優(yōu)勢。這也正是不少藝術(shù)家犯困的原因，在“排異”的公共法則前，面貌尋綜真得難于上青天。看來，既投胎藝術(shù)，也就意味著苦旅的開始。何時(shí)有終？天知道。

2007年11月于成都龍王廟