我們是否進(jìn)入了真正的后現(xiàn)代主義時(shí)期？在今天全球化的時(shí)代，藝術(shù)觀念的問題越來越突顯，后現(xiàn)代主義的態(tài)度預(yù)示著當(dāng)代藝術(shù)中以“新”替“舊”的線性思維歷史觀的終結(jié)。觀念攝影作品便是這種變遷的主流表達(dá)方式之一，在它所構(gòu)造的世界里，照片已經(jīng)不再是單純對(duì)歷史、瞬間、視界和情緒的記錄，而成為藝術(shù)家主體意識(shí)和客觀物象之間關(guān)系的載體?？陀^物象不僅可以是環(huán)境、空間或建筑，也可以是被捏造的圖像。
王國峰
空間變異時(shí)代沉默的建筑
很多專業(yè)攝影師在看到王國峰的作品后都忍不住驚嘆：“你是怎么拍出來的？”能用標(biāo)準(zhǔn)鏡頭拍下人民大會(huì)堂、歷史博物館、北京站、北京飯店這樣宏大建筑的完整版，確實(shí)不可思議，這就是觀念攝影的魔法。
在這組照片中，像北京站、北京飯店等比較復(fù)雜的建筑，都是歷時(shí)一年時(shí)間才拍攝完成。因?yàn)榻ㄖw量非常大，拍攝的過程相當(dāng)復(fù)雜，首先要用相機(jī)拍一組照片來制訂拍攝方案，一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)設(shè)計(jì)最佳合成角度，最多要設(shè)計(jì)20多個(gè)點(diǎn)，也就是要在20多個(gè)角度精準(zhǔn)地拍攝建筑的不同部位。設(shè)計(jì)完成后，還要選擇同樣的時(shí)間、同樣的光線進(jìn)行拍攝，一張照片拍了兩個(gè)月后因?yàn)榧竟?jié)變換找不到同樣的光線了，只能等第二年同樣的時(shí)間再來拍。
一代人的記憶可能隨著時(shí)間的流逝不復(fù)存在，但建筑卻可以記錄下當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史的痕跡。王國峰說，“我想要恢復(fù)建筑的純粹感，突出建筑設(shè)計(jì)本身的視覺因素。虛擬的體驗(yàn)，使作品在視覺上傳達(dá)出時(shí)空錯(cuò)位的荒誕與陌生感。我在照片中試圖緬懷歷史，也試圖思考?xì)v史在今天如何自我表達(dá)”。
許昌昌
不確定空間制造的選擇題
對(duì)許昌昌來說，照片是二手現(xiàn)實(shí)，他通過照片的記錄和轉(zhuǎn)換來表達(dá)自己的觀點(diǎn)——每一張照片的選擇，都能揭示出一個(gè)問題，它不僅和挑選者有關(guān)，還包括挑選的過程，這就是“選擇”的不確定性和偶然性。
“路口”和“站臺(tái)”是許昌昌表達(dá)不確定性的主題的重要載體，“在既可以拍攝室內(nèi)又可以拍攝公共空間的時(shí)候，選擇公共空間本身就是一種不確定的概念。這樣一個(gè)空間的概念同時(shí)承載著無數(shù)不確定的情感，茫然、焦慮、痛苦、喜悅、悲歡、離合……而路口的選擇則充分體現(xiàn)了不確定性，人的判斷在路口這個(gè)臨界點(diǎn)全部歸零，空間的連續(xù)性被時(shí)間切斷，人這種靈性的東西，在分岔路口前也會(huì)突然失去一切符號(hào)。路口前的剎車痕，則體現(xiàn)了人的判斷和內(nèi)心的選擇，車轍越重，對(duì)時(shí)間和空間選擇的不確定性越強(qiáng)”。
賈有光
超級(jí)“世界工廠”與視覺垃圾
賈有光說：“我的這件作品不能生成思想，它只是一種視覺幻想。除此之外，當(dāng)你要去看它時(shí)，它就是被消費(fèi)的對(duì)象，滿足了普通人的視覺快感?！?BR> 賈有光拍攝的是一組世界公園建筑的作品，他認(rèn)為：“那些微觀的建筑，被捏造、修正而成的城市化的垃圾體現(xiàn)出的更多是隱性的視覺和文化的傷害。虛假背后體現(xiàn)的，是欲望、消費(fèi)和視覺快感，雖然它們帶動(dòng)了全球性的生產(chǎn)和文化消費(fèi)，但卻是文化消費(fèi)的一種錯(cuò)覺。我認(rèn)為這件作品的意義就在于通過對(duì)中國世界公園的拍攝，表達(dá)對(duì)全球視覺化工廠的批判?！?BR> 但在賈有光眼中，生產(chǎn)與消費(fèi)是共謀的，從而導(dǎo)致了視覺垃圾的泛濫和游離于文化的表象。“人們看這些假的東西時(shí)會(huì)有種滿足感，這種心理恰恰反映了人的文化歸屬感和文化消費(fèi)之間的錯(cuò)位——把真實(shí)的圖像轉(zhuǎn)換成類似虛構(gòu)的背景，把文化圖像轉(zhuǎn)換成消費(fèi)圖像?！?BR>
劉瑾
自然、社會(huì)與科學(xué)的身體
從早期的攝影作品開始，劉瑾就試圖用身體來傳達(dá)自己的觀念，“人們可以把身體區(qū)分為三個(gè)層面上的東西，自然的身體、社會(huì)的身體和科學(xué)的身體。社會(huì)的身體受到道德和法律的約束，科學(xué)的身體則是可以被修改的。最初被我利用的‘身體’強(qiáng)調(diào)自然身體所承受的精神壓力和肉身之苦，后來作品對(duì)‘身體’的利用則使其成為超越自然層面和道德意義的媒介。而我要強(qiáng)調(diào)的是被修改的科學(xué)意義和社會(huì)學(xué)意義上的‘身體’法則，直接指涉的是對(duì)現(xiàn)實(shí)性的隱喻和被修改后另一種藝術(shù)語言的可能性”。
現(xiàn)在劉瑾的作品中，“受傷的天使”是一個(gè)重要的主題，可能是心理上受傷，也可能是精神上受傷，他希望通過這種形象，表達(dá)出現(xiàn)實(shí)生活中符號(hào)化的“天使”的生存處境——受傷、折斷、墜落、渴望自由世界、無法飛翔……每天面對(duì)工業(yè)化進(jìn)程卻無法逃避、無法改變的無助狀態(tài)。
【編輯:葉曉燕】
