上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館正在舉辦行為藝術(shù)家何成瑤的個(gè)展，北京現(xiàn)在畫廊在M50的上海分部也正在舉辦“七宗罪”行為藝術(shù)展。何成瑤個(gè)展的作品，基本上是對她藝術(shù)履歷的一次回顧。而“七宗罪”則是對1989年美術(shù)大展上七個(gè)行為藝術(shù)作品的文獻(xiàn)展示。
何成瑤多年以來一直在堅(jiān)持著自己的行為藝術(shù)創(chuàng)作，并由此發(fā)散開來形成了作品系列。“七宗罪”則從中國行為藝術(shù)的源頭上進(jìn)行了一次回望。不管這兩個(gè)展覽的形態(tài)如何，它們都難免讓人聯(lián)想到當(dāng)下?？陀^地說，這兩個(gè)展覽在當(dāng)下的藝術(shù)氛圍中顯得有些突兀。
隨著架上繪畫主流地位的逐步確立，新媒體藝術(shù)作為后起之秀的咄咄逼人，行為藝術(shù)，近兩年似乎正變得越來越邊緣。甚至，它們最多只是某些大型藝術(shù)展覽開幕式上的點(diǎn)綴，聊勝于無。一大批早年間做行為藝術(shù)出身的藝術(shù)家已經(jīng)轉(zhuǎn)行，飽受非議的另一部分藝術(shù)家因?yàn)楦鞣N原因又沒有新的作品面世，從新舊藝術(shù)家的承接上來看，行為藝術(shù)也有些青黃不接。難怪，不少人至今懷念上世紀(jì)80年代后期和90年代早期，那時(shí)候可謂是中國行為藝術(shù)的黃金時(shí)代。
黃金時(shí)代當(dāng)然并不是一個(gè)普遍的提法，這只是一種印象。它的產(chǎn)生，當(dāng)然有其深刻的時(shí)代背景。西方觀念的進(jìn)入，使得長期閉塞的中國藝術(shù)家突然獲得了十分順手的理論武器。他們揮舞著觀念的大棒，向官方美術(shù)體系索取生存空間和話語權(quán)。這個(gè)場景，似乎讓人看到一群衣衫襤褸的平民走進(jìn)貴族極盡奢華的花園。
一部分激烈的藝術(shù)家迅速發(fā)現(xiàn)了行為藝術(shù)作為一種藝術(shù)方式的優(yōu)越之處，它不需要借助過多的外在表現(xiàn)形式，身體的語言就是最有效的語言，因?yàn)樯眢w的復(fù)雜涵義足以讓作品本身具備充分的成立依據(jù)。這也正是西方對中國文化的策略帶來的必然結(jié)果。西方文化急于在世界范圍內(nèi)，尤其是剛剛走出封閉的中國，檢驗(yàn)其價(jià)值的普遍性，滿足其實(shí)現(xiàn)文化“霸權(quán)”的欲望。當(dāng)時(shí)在中國尚沒有合法地位的觀念藝術(shù)，尤其是一些后來被頻繁提及的行為藝術(shù)經(jīng)典作品，能夠?yàn)槠涮峁?yàn)證。
