魏星：你是哪一年回國(guó)的呢？
楊千：02年。
魏星：那么當(dāng)初是什么促使你決定回國(guó)的呢？
楊千：當(dāng)然第一點(diǎn)是因?yàn)椤?.11”以后在美國(guó)生活覺(jué)得很不安全。之后又有一個(gè)“炭疽病”什么的。第二，當(dāng)時(shí)也有一個(gè)女朋友在國(guó)內(nèi)。第三，當(dāng)時(shí)我年齡也不小了，我總覺(jué)得中國(guó)才是自已的家，總是覺(jué)得自已還是一個(gè)中國(guó)人，所以就想回國(guó)來(lái)，因?yàn)樵趪?guó)外，你總是不覺(jué)得像自已的家。盡管我那幾年在長(zhǎng)島，有一個(gè)家，又有一個(gè)房子，有這么一個(gè)家的形式，但是心靈的家是沒(méi)有的。
魏星：當(dāng)時(shí)過(guò)的還挺不錯(cuò)！在長(zhǎng)島還有一套房子，那兒可是富裕階層的居住區(qū)。
楊千：對(duì)，但是感覺(jué)心里邊還是一個(gè)外國(guó)人。
魏星：就是沒(méi)有歸屬感。
楊千：對(duì)，你還是一個(gè)外國(guó)人。
魏星：那么是不是這個(gè)原因，也是當(dāng)時(shí)影響你進(jìn)入美國(guó)最核心的藝術(shù)圈的原因之一，因?yàn)槟氵€是沒(méi)有把那兒作為你自已的家園，就是沒(méi)有歸屬感。這樣是不是也影響你當(dāng)時(shí)的一些活動(dòng)，就是你還是把你自已的身份看成是非美國(guó)的社會(huì)身份，所以這樣也會(huì)影響到你的行為和藝術(shù)？
楊千：我想不是因?yàn)檫@個(gè)東西影響了我的行為，這是每個(gè)在國(guó)外的中國(guó)人都面臨的問(wèn)題。一個(gè)移民在美國(guó)這樣的社會(huì)里奮斗，在最初階段，不會(huì)受到歧視，但進(jìn)入到了一定層次的圈子，歧視還是很嚴(yán)重的。除非那時(shí)就有“中國(guó)熱”了。
魏星：當(dāng)然。
楊千：所以回來(lái)以后，我覺(jué)得特別融入到這個(gè)氛圍里面。
魏星：回來(lái)以后你當(dāng)時(shí)就直接來(lái)北京了嗎？
楊千：當(dāng)時(shí)就直接來(lái)北京，直接搬進(jìn)了花家地張曉剛的工作室里，因?yàn)樗觅I了房子要搬走。我知道北京是文化中心，要是我回成都，或者是其他地方肯定不行。所以從花家地開始有了工作室，就一下子進(jìn)入一種狀態(tài)，這幾年就這么過(guò)來(lái)了，一想已經(jīng)五年了。
魏星：談一下你在美國(guó)時(shí)期的創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)作品的情況。
楊千：我起初在美國(guó)畫的作品，是關(guān)于真實(shí)和虛幻的交替、重疊和不可識(shí)別性。我把模特設(shè)置在一個(gè)很多面鏡子的環(huán)境里面，所以你看到很多鏡子的折射，甚至有的時(shí)候分不出哪一個(gè)是真的，哪一個(gè)是假的。我就是關(guān)心真與假的關(guān)系問(wèn)題。九四年，我又開始做圖片作品（同時(shí)也在畫畫）我拍攝的是人像——在一種金屬薄膜的折射中呈現(xiàn)出變形的人像。那些作品通過(guò)扭曲的形象暗示了現(xiàn)代人病態(tài)的心理和虛假的面具特征，是對(duì)存在的真實(shí)與虛假的質(zhì)疑。其實(shí)啊，我總是對(duì)折射里的圖像感興趣，這跟我回國(guó)后畫的“浴室”系列也是有聯(lián)系的，也是鏡子的反射，只不過(guò)上面有一些“霧氣”，涉及一些社會(huì)的問(wèn)題，象手機(jī)號(hào)啊，色情，欲望啊等等，也是有一層、一層的關(guān)系的。真實(shí)的空間是一層關(guān)系，鏡子反射又是一層關(guān)系，手機(jī)號(hào)和水珠又是一層關(guān)系。所以我覺(jué)得我的作品，雖然外表上看上去，有時(shí)候沒(méi)有什么太大的關(guān)系，但是實(shí)際上都是關(guān)于一層層關(guān)聯(lián)或關(guān)系。比如說(shuō)我前段時(shí)間畫的《面具》，也是一層面具蓋住了真實(shí)的一層?xùn)|西，水珠在鏡子上是一層、一層的。然后我的活動(dòng)繪畫動(dòng)的，它重合的時(shí)候也是有一層、一層的關(guān)系的。包括現(xiàn)在的“雙重繪畫”，畫布上面有兩層圖像，只是你在不同的光線下，只能看到一層。總之我的畫跟這個(gè)“層次”啊有關(guān)系，我估計(jì)這個(gè)潛意識(shí)可能在美國(guó)的時(shí)候就在支配我的創(chuàng)作了。
魏星：實(shí)際上也就是“現(xiàn)象”和“真實(shí)”這樣一些互換的關(guān)系。
楊千：對(duì)。關(guān)于互換，關(guān)于一些對(duì)立、矛盾。比如說(shuō)真實(shí)與虛幻的轉(zhuǎn)換等等。
魏星：所以你現(xiàn)在的一些作品，還是跟在美國(guó)的創(chuàng)作有關(guān)系，有聯(lián)系的？
楊千：有關(guān)系。那時(shí)我還加進(jìn)一些因素，就是跟藝術(shù)史的對(duì)話，比如說(shuō)我把藝術(shù)史上的名作，用幻燈片打放到人體身上，然后還有一些“鏡子”在旁邊折射，投影的圖像就像迷宮一樣，讓人不能斷定哪一個(gè)是真的，哪個(gè)是假的。
魏星：從哪年開始，您的繪畫和這些裝置結(jié)合在一起的，就像去年藝術(shù)北京的那一組作品？
楊千：就是06年，去年開始的。因?yàn)槲耶嬃瞬畈欢嗳辍对∈摇妨?，?dāng)時(shí)我在想，繪畫語(yǔ)言被用了這么久，都大同小異，沒(méi)有什么突破性的東西。一幅畫畫好了放在那兒，永遠(yuǎn)不動(dòng)，是靜止的。我在琢磨，就是在我這種主題里面，再往下走，怎么走？怎么能做出一種新的東西？
魏星：所以你想把運(yùn)動(dòng)和時(shí)間性融合在你的繪畫里面？
楊千：對(duì)，這可能是來(lái)自一種靈感。
魏星：所以它是一種“偶發(fā)”的，但是“偶發(fā)”也基于你對(duì)繪畫語(yǔ)言的一種思考，然后突破。
楊千：對(duì)，我是特別相信“靈感”，就是你要抓住這個(gè)“靈感”，不要讓它跑掉，藝術(shù)創(chuàng)作、詩(shī)歌、文學(xué)都是有靈感的，包括“科學(xué)”。
魏星：對(duì)。
楊千：這就是說(shuō)肯定源于你的長(zhǎng)期關(guān)注，你的思考到了臨界點(diǎn)，靈感一下子就出來(lái)了。當(dāng)時(shí)我就是想讓這個(gè)繪畫先動(dòng)起來(lái)。一動(dòng)起來(lái)，我覺(jué)得這一下子跟我想象的，跟我的主題都可以吻合在一起了，而且讓繪畫有了一個(gè)新的面貌。因?yàn)橄裎业幕顒?dòng)繪畫，比如《離婚家庭》，那個(gè)小孩的在父母之間來(lái)回移動(dòng)，就是不斷地從形式上和內(nèi)容上來(lái)加強(qiáng)小孩的孤獨(dú)的漂泊感。因?yàn)樾『⒕褪且粫?huì)兒在父親家，一會(huì)兒在母親家，兩邊跑，他是游離不定的，是不穩(wěn)定的。這種東西，如果沒(méi)有這種機(jī)械裝置的活動(dòng)繪畫，比較表現(xiàn)出來(lái)，或者難以傳達(dá)出來(lái)。所以“活動(dòng)繪畫”一下子把我的整個(gè)思路、整個(gè)觀念打開了，我就是想把這個(gè)繪畫，從各種新的途徑里解放出來(lái)。
魏星：所以，“雙重繪畫”也是從那個(gè)時(shí)候開始？
楊千：“雙重繪畫”是后來(lái)的實(shí)驗(yàn)了。也是繼“活動(dòng)繪畫”以后，我想再?gòu)挠^看方式上面突破，怎么樣把這個(gè)時(shí)間概念加入到繪畫里來(lái)。有一種透明的熒光顏料，只有十幾年歷史的科技產(chǎn)品，它是透明的，可以畫在另一層油畫或炳稀上面，但在不同的光線下，觀眾就可以看見不同的圖象。我一下子就有了一個(gè)靈感，做了這個(gè)雙重繪畫系列。
魏星：你的這些“雙重繪畫”，還是想嘗試把它跟社會(huì)現(xiàn)象，和敏感的一些文化問(wèn)題發(fā)生聯(lián)系的。
楊千：就是與我周邊生活發(fā)生關(guān)系。
魏星：對(duì)。也不一定非得是你的周邊生活，實(shí)際上可以包括更廣泛的社會(huì)題材，好比說(shuō)在你新的作品里出現(xiàn)的本拉登，或者說(shuō)姚明這些人。
楊千：這些是國(guó)際時(shí)事方面的，也是跟我們有間接關(guān)系的。我把這個(gè)都包括進(jìn)去了。因?yàn)楝F(xiàn)在我們面臨的媒體、網(wǎng)絡(luò)都是一種更大概念上面的生活地。現(xiàn)在都是全球經(jīng)濟(jì)、全球文化、網(wǎng)絡(luò)文化等等，這是我關(guān)注的東西。我特別反對(duì)一個(gè)藝術(shù)家總是保持某一個(gè)風(fēng)格，或者一個(gè)題材老是重復(fù)，我覺(jué)得做什么都可以，只要不是在重復(fù)自已，你可以做一批系列作品，使它有力度，但決不能復(fù)制。
魏星：所以你的意思就是說(shuō)，你一般就是某個(gè)題材，某一種語(yǔ)言做一個(gè)探索，并把它加以發(fā)展，然后到一定時(shí)期，你覺(jué)得對(duì)這個(gè)語(yǔ)言和題材的探索已經(jīng)比較成熟了，你就會(huì)再去做下一個(gè)題材和語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)，是嗎？
楊千：對(duì)。其實(shí)我想藝術(shù)家肯定是要一直往前走的，因?yàn)榭纯磭?guó)際上的大師，有時(shí)候同時(shí)在做兩三種不同的東西，而且不復(fù)制自已，總有新作品出來(lái)。藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新。
魏星：對(duì)。
楊千：而且他們?cè)缒甑淖髌泛退麄兺砟甑淖髌废嗖罘浅４?。他們一直在學(xué)習(xí)，一直在進(jìn)步，一直在做，我覺(jué)得這一點(diǎn)真的是非?？少F的。因?yàn)樗囆g(shù)家如果停止創(chuàng)新和創(chuàng)造的話，它就死去了，你也不能靠一幅畫吃一輩子。
魏星：但是也有這樣一個(gè)方面，就是畫中國(guó)畫的那些畫家，用一種水墨的東西來(lái)畫，基本上是同樣的題材——山水，或者只是一座山，比如終南山，或者你說(shuō)荊浩他們畫的這些山，一畫就是一輩子，他始終做這個(gè)題材，他在這個(gè)題材上面不斷的深入，那么他對(duì)此的體驗(yàn)和感悟也就會(huì)一直不斷的加深。當(dāng)然這個(gè)的話從個(gè)人層畫來(lái)說(shuō)這樣做是沒(méi)有問(wèn)題的，但是對(duì)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，如果人們都這樣做的話，會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，這也是中國(guó)畫停滯不前的原因。
楊千：當(dāng)然，這個(gè)是中國(guó)繪畫范疇里的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)談起來(lái)就很復(fù)雜。其實(shí)中國(guó)繪畫是不講創(chuàng)新的，它講繼承。我們現(xiàn)在談的語(yǔ)境是在當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)范圍里面來(lái)談。因?yàn)槟闳绻桓淖兊脑?，就是在重?fù)自己民。中國(guó)畫好像重復(fù)是沒(méi)有問(wèn)題的，它是個(gè)生活方式的問(wèn)題，就像你天天吃飯一樣，生活地是重復(fù)的，然后這樣的重復(fù)，隨著你的年齡增長(zhǎng)還是有微弱的變化，但只是微弱的變化。關(guān)于中國(guó)畫的問(wèn)題，我是有自已的看法的，我在這里就不多說(shuō)了，因?yàn)檎f(shuō)起來(lái)就是太大的問(wèn)題了。
魏星：但是現(xiàn)在仍然很多畫家的作品有一種連續(xù)的風(fēng)格，并獲得一種認(rèn)同。就是某一個(gè)藝術(shù)家，介紹他的作品時(shí)人們就會(huì)有一個(gè)總體印象，我說(shuō)的不是古代的，而是當(dāng)代的。仍然還有這樣的一些人，他們始終在自已的風(fēng)格里面，不斷地在完善，或者在加以逐漸的演變。但是你的風(fēng)格跨度，我感覺(jué)非常大，這是不是跟你在美國(guó)的經(jīng)歷有關(guān)系呢？
楊千：肯定有關(guān)系啦。我估計(jì)跟人的經(jīng)歷、個(gè)性一、觀念各方面都有關(guān)系。有的人這段時(shí)間，他做的東西比較多，改變得比較慢。有的人頻率快一點(diǎn)，改變快一點(diǎn)。但是肯定都是要變的，如果你變得太快，也不好。
魏星：對(duì)。
楊千：藝術(shù)創(chuàng)作，如果是自已想變，就要變。如果是沒(méi)到變，或者是還沒(méi)有找到一種變的方式，或者是一種創(chuàng)新的東西，你要繼續(xù)再琢磨，都是無(wú)可非議的。這里所說(shuō)的變指創(chuàng)新，而不是為變而變。
我喜歡同時(shí)做不同的東西，這樣能夠刺激我。因?yàn)槲矣X(jué)得有時(shí)候經(jīng)常畫一樣的東西會(huì)覺(jué)得麻木枯燥，而且會(huì)畫傷掉，就不想畫了。我就知道有些畫家畫了十年，八年的同樣的畫，很痛苦。所以我要做一些新東西，才能夠刺激我的創(chuàng)作靈感。
魏星：所以你認(rèn)為對(duì)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，風(fēng)格和語(yǔ)言樣式的問(wèn)題，已經(jīng)不再是一個(gè)問(wèn)題了，或者已經(jīng)不再是一個(gè)非常相關(guān)的問(wèn)題了？
楊千：對(duì)，我覺(jué)得“風(fēng)格”這個(gè)概念是比較陳詞濫調(diào)了，現(xiàn)在你想做裝置，DV什么的，你說(shuō)什么是風(fēng)格？實(shí)際上我覺(jué)得是“觀念”代替了風(fēng)格的路子往下走，就會(huì)有連貫性。“風(fēng)格”，只是從一個(gè)圖像里面界定出來(lái)的東西。因?yàn)楝F(xiàn)在很多東西有可能風(fēng)格不一樣，但是有可能在內(nèi)在關(guān)系上，或在觀念上又是有聯(lián)系的。
魏星：因?yàn)楝F(xiàn)在的藝術(shù)很多都是非常強(qiáng)調(diào)文本的東西，所以對(duì)風(fēng)格的這種關(guān)注，或者對(duì)風(fēng)格的這種要求，就已經(jīng)顯得不再很重要了，或是幾乎不存在了。
楊千：對(duì)。我想這個(gè)是因?yàn)?0世紀(jì)前信息傳播都比較慢，運(yùn)用的媒介很單純，比如畫就是畫，雕塑就是雕塑，不像現(xiàn)在很多藝術(shù)家用多種或綜合媒介來(lái)創(chuàng)作。要談?wù)撘粋€(gè)固定的風(fēng)格，我覺(jué)得是一個(gè)很過(guò)時(shí)的問(wèn)題。所以我現(xiàn)在就不考慮風(fēng)格。我覺(jué)得所有的東西都是為觀念服務(wù)的。我可以是這個(gè)風(fēng)格，也可以是那個(gè)風(fēng)格。我可以打破它，“反風(fēng)格”，為什么非得要用一種方式來(lái)畫畫，或者是用一種方式來(lái)描述，為什么不能用其他的雙重甚至很多重的方式來(lái)描述呢？但是內(nèi)在一定是有關(guān)系的。我在做現(xiàn)在這個(gè)“活動(dòng)繪畫”，或者是“雙重繪畫”之前我沒(méi)有考慮過(guò)跟以前作品有沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)，仔細(xì)一想，它們都是有關(guān)系的。
魏星：你認(rèn)為你的藝術(shù)和你的個(gè)人或者說(shuō)性格之間有什么關(guān)系？
楊千：我覺(jué)得關(guān)系應(yīng)該是很緊密的。看畫如看人，從一個(gè)人的藝術(shù)中可以看得出來(lái)，這個(gè)人的性格，追求什么東西，應(yīng)該是有關(guān)系的。但是具體關(guān)于我的東西，可能是旁人看得會(huì)更清楚。但是我覺(jué)得“藝術(shù)”跟“性格”太有關(guān)系了。但是也有離譜的，就是性格缺陷很大，藝術(shù)造化也很大。所以現(xiàn)在很多事情我覺(jué)得都是雙重的，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這只能說(shuō)我比較推崇哪一個(gè)。我做我自已的事情，我說(shuō)這個(gè)東西對(duì)，并不能說(shuō)別人的東西是錯(cuò)的，比如說(shuō)黃篤在評(píng)論我的雙重繪畫時(shí)說(shuō)那是對(duì)繪畫的一個(gè)顛覆，我只是覺(jué)得，他可能是說(shuō)我創(chuàng)作一種新的東西，一種語(yǔ)言，但并不是否定其它形式的繪畫。
魏星：你認(rèn)為你的繪畫本身的題材跟你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是有關(guān)系的是嗎？就是說(shuō)，你現(xiàn)在所謂的像“雙重繪畫”，就是關(guān)于身份轉(zhuǎn)換的這個(gè)東西，是不是跟你的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系呢？
楊千：有時(shí)候有，有時(shí)候就沒(méi)有。關(guān)于身份轉(zhuǎn)換的想法，是來(lái)自于人們?cè)谡鎸?shí)與虛擬世界中扮演著不同角色的啟發(fā)。比如說(shuō)，QQ聊天室里人的身份的真實(shí)性能值得懷疑的，有些人想把自已真實(shí)的一面隱藏起來(lái)，去窺視他人的行為，所以他們是在玩一種身份轉(zhuǎn)換的游戲。我的“QQ之一”正是關(guān)注這種身份轉(zhuǎn)換的話題，以及角色的轉(zhuǎn)換等等。又比如說(shuō)我的“爆炸”系列，同樣是爆炸，煙火代表了慶典式的歡樂(lè)場(chǎng)面，而大爆炸卻代表了潛在的危機(jī)和災(zāi)難。我的雙重繪畫的語(yǔ)言正好適合于表現(xiàn)這種圖象的來(lái)回轉(zhuǎn)換。換句話說(shuō)，雙重繪畫的形式與要表現(xiàn)的內(nèi)容正好結(jié)合在一起了。
魏星：在你的繪畫中，用你的藝術(shù)來(lái)把握時(shí)代的一種……一種腳步。就是說(shuō)你在你的繪畫里面，你想嘗試跟科技發(fā)生一種非常緊密的聯(lián)系，所以你很多從語(yǔ)言，或者是從題材這方面來(lái)著手。就好比說(shuō)你現(xiàn)在把很多網(wǎng)絡(luò)游戲的東西以及虛擬時(shí)空的話語(yǔ)，引入到你的繪畫里面去了？
楊千：我是沒(méi)有刻意去追求與時(shí)代同步。但是，我的主要的觀點(diǎn)和宗旨，是要利用所有的媒介，最新的、科技的成果，我如果能用到話，我都要用到，主要是怎么樣能夠表達(dá)我的觀念。網(wǎng)絡(luò)革命為我們提供了一個(gè)嶄新的視覺(jué)和想象空間，我們?yōu)槭裁床焕美媚兀?
魏星：是啊。但是實(shí)際上好多繪一實(shí)際上還是一個(gè)手工勞動(dòng)。就好比說(shuō)，我們說(shuō)語(yǔ)言是不是存在純粹性，那么繪畫是不是也存在純粹性呢？就是如果在繪畫里面引用別的一些因素，或者是科技因素，那么繪畫本來(lái)的語(yǔ)言方式，會(huì)不會(huì)慢慢的轉(zhuǎn)變了呢？
楊千：這個(gè)一定會(huì)轉(zhuǎn)變的，因?yàn)榘凑找郧袄L畫的一些規(guī)則來(lái)看的話，今天的很多繪畫也都是轉(zhuǎn)變了的。那么從以后再來(lái)看今天的一些繪畫，比如說(shuō)把裝置，把其他材料用到繪畫里面來(lái)的作品，也是一種轉(zhuǎn)變。你看像瓊斯（Jasper Johns）勞申伯格（Robert Rauschenberg）的作品，他們最早把一個(gè)物體弄上畫布的繪畫。當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大，說(shuō)那不是繪畫。但是現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，那個(gè)就是繪畫，繪畫可以有其它的方式。就是新的方式出現(xiàn)了以后，讓時(shí)間檢驗(yàn)，回過(guò)頭來(lái)看，它就是繪畫。我覺(jué)得要往繪畫里面注入更新的東西，才能把繪畫繼續(xù)推向未來(lái)。
魏星：對(duì)。
楊千：而不是說(shuō)我非得要講究手工，也可能有一種繪畫就是非常不講究手工，也是繪畫。這個(gè)其實(shí)已經(jīng)有了很多例子。像硬邊抽象，它就是反繪畫，不要手工。關(guān)鍵我覺(jué)得是一個(gè)“觀念”，我有一個(gè)觀念，我要在繪畫上畫這種東西，但是我要“反繪畫”。這個(gè)“反繪畫”還是要一直往前推。西方整個(gè)體系就是否定之否定，然后往前走。
魏星：對(duì)。但是，現(xiàn)在就是說(shuō)你自已個(gè)人來(lái)看的話，你覺(jué)得你對(duì)繪畫的定義是一個(gè)什么樣的定義？就是目前的這個(gè)語(yǔ)境之下，對(duì)繪畫有什么定義？
楊千：繪畫對(duì)我來(lái)說(shuō)可以是平面的，也可以是立體的，可以是活動(dòng)的，也可以是靜止的。
魏星：甚至可以是虛擬的是嗎？
楊千：都可以。也可以是在某種光線下是存在的，在某種光線下又是不存在的，都可以。這要具體的看，我覺(jué)得沒(méi)有什么不可以的。也可以是手工的，也可以不是手工的，也可以是觀念性的，也可以不是觀念的，反觀念的，這個(gè)要具體的談。
魏星：你現(xiàn)在也開始做一些雕塑對(duì)不對(duì)，或者是一些裝置。你是不是認(rèn)為繪畫這種語(yǔ)言已經(jīng)不足以表達(dá)你的一些觀念，或者是這種形式感已經(jīng)有局限性了？
楊千：也不是的，我只是想通過(guò)不同的媒介來(lái)加強(qiáng)“雙重”這個(gè)觀念，我想試探著去做雕塑和裝置等不同的媒介，以后怎么做，其實(shí)我也不知道。但這次展覽里有一件裝置作品叫“祖母的床”，我覺(jué)得蠻有意思的。我用了我太太祖母的老床，用無(wú)色的熒光顏料將家庭中四代人的身體印在了床單上。第一層紅色是祖父母的身體印痕，第二層藍(lán)色是其大兒子及媳婦的身體印痕，第三層綠色是大兒子的女兒及女媳的身體印痕，第四層黃色是最小的1歲多的曾孫女的身體印痕。同時(shí)在床正中放了這家人的家譜，在正常光線下只看得見一個(gè)大床，白色的床單和家譜，而在紫光燈下，四代人的身體痕跡就像靈魂一樣顯現(xiàn)出來(lái)了。通過(guò)這個(gè)真實(shí)的四代人的層次關(guān)系，表現(xiàn)了對(duì)家族傳承及家庭紐帶、血緣等問(wèn)題的關(guān)注。
魏星：所以你現(xiàn)在仍然是在進(jìn)行一種摸索，或者說(shuō)是實(shí)驗(yàn)的一種過(guò)程。
楊千：對(duì)，未來(lái)是什么我們都不知道。
魏星：我知道，但是有可能完全是另一種形式出現(xiàn)。
楊千：會(huì)有新的東西出現(xiàn)。
2007年8月24日整理于北京
