日前，2022年第59屆威尼斯國際藝術雙年展正式宣布了本屆主題展參展藝術家名單以及國家館參展名單。
本屆雙年展主題展共有來自58個國家和地區(qū)的213位藝術家參展，同時還有80個國家館的參與。其中，中國館的展覽主題為“元境”，由中央美術學院美術館館長張子康擔任策展人，助理策展人為孫冬冬。
今(12)日在接受紅星新聞記者采訪時，張子康表示，這一主題的靈感部分來自科學家錢學森1990年對“虛擬現實”一詞的精妙翻譯。早在30多年前，錢學森就對這個如今在多數人心目中仍屬新概念的名詞，有了自己的獨到認識。
中央美術學院美術館館長張子康
趨勢
藝術與科技的結合，年輕創(chuàng)作者的組合
作為 “藝術界的奧林匹克”和“雙年展之母”，擁有百年歷史的威尼斯國際藝術雙年展不僅是國際藝術界兩年一度的盛會，更一直扮演著當代藝術領域的風向標角色。
此次中國館有4位(組)藝術家受邀參展，分別為劉佳玉、王郁洋、徐累與AT小組(小組藝術家成員為：李妍、陳治、管伊銘、陳厚聞、陸飛、彭家園、雷劍豪、劉一晨、閆亮亮)。
張子康告訴紅星新聞記者，這4位(組)藝術家們一個比較突出的共性，就是對于以人工智能為代表的新媒體藝術有著比較深入的思考與藝術實踐。
“創(chuàng)新是威尼斯國際藝術雙年展最主要的一個方向，在這個展覽上，會呈現出當下世界最新的藝術趨勢和藝術界的精神面貌。”張子康說，“而人工智能和數字化，也是當下藝術創(chuàng)作中比較新銳和前衛(wèi)的元素。對于這一點，年輕的藝術家們普遍比較敏感，表現也比較突出。”
其中，由9位成員組成的“AT小組”，顯得格外新鮮——當我們已經習慣了藝術家基本都以個人為單位參加展覽的時候，一個仿佛項目課題組一樣的藝術家小組，無疑令人好奇。
助理策展人孫冬冬告訴紅星新聞記者：這個小組的成員都來自中央美術學院，在央美科技藝術研究院和清華大學腦與智能實驗室的合作基礎上進行創(chuàng)作。AT便是英文“藝術”(Art)與“科技”(Technology)的首字母縮寫。
AT小組作品《叢林》
“小組成員們主要負責藝術創(chuàng)意，清華大學則主要提供高科技設備與科學觀念方面支持，通過這樣的合作，實現藝術與科技的有機結合，呈現出令人耳目一新的藝術作品。”據孫冬冬介紹，AT小組將在中國館展出的作品《叢林》，便是由藝術家們指導人工智能“創(chuàng)作”完成的。
“先由人工智能深度學習，學習認識植物的形象，然后通過視覺方式，把人工智能認知到的植物形象再現出來。”孫冬冬說，“當然，這樣的再現與大自然中的植物不同，而是反映出人工智能對植物的認知。”觀眾們通過這件作品，可以直觀地看到：在人工智能的‘心目’中，植物是什么樣的。”
這些“植物”的圖像被打印在鏡面上，當觀眾們走近作品時，會看到自己的影像也無形中走進了人工智能心目中的“叢林”。通過這種方式，藝術家們也給雙年展的觀眾們提供了另一種觀察自我的方式。
王郁洋作品《雪人》
主題
錢學森的“靈境” 與中國文化傳統(tǒng)的脈絡
今年威尼斯國際藝術雙年展的主題為“夢想之乳(The Milk of Dreams)”。該主題來自墨西哥超現實主義藝術家利奧諾拉·卡林頓的一本童書。在這本書中，生活通過想象的棱鏡被不斷重新構想?；谶@樣的設定，威尼斯雙年展也將邀請參與者和觀眾們共同踏上一場想象之旅。
中國館的展覽主題為“元境(Meta-Scape)”。從夢到境，頗有呼應。張子康告訴紅星新聞記者，“元境”中的“元”，既有最初、開始之意，也代表了一種無限的概念，一如藝術創(chuàng)作有著無限的可能性。同時也很容易讓人們聯想到最新的“元宇宙”概念。
“這個主題的靈感來源，有一部分是因為看到錢學森先生1990年寫的一封信，里面他把‘虛擬現實(virtual reality)’翻譯為‘靈境’，可謂相當精妙。”張子康說，“中國傳統(tǒng)藝術和文化審美歷來講求意境與靈性，從古至今，對意境的解讀也極為豐富。所以我們想，既然這次展覽的作品多與數字化和虛擬技術有關，那么‘元境’會是一個比較契合的主題。”
徐累作品《世界的云和山》
事實上，關于錢學森的這封信和這一翻譯，去年年底還一度成為熱點新聞——2021年是錢學森誕辰110周年，在紀念這位科學巨匠的同時，關于錢學森曾給VR(虛擬現實)命名“靈境”的話題也再度被提起。
1990年11月27日，錢學森給自己的弟子汪成為寫了一封信，給VR技術取名為“靈境”。1994年10月，他又在給戴汝為、汪成為、錢學敏等三人的信中提到：“靈境技術是繼計算機技術革命之后的又一項技術革命，它將引發(fā)一系列震撼全世界的變革，一定是人類歷史中的大事。”
張子康表示，當下的時代背景下，作為展覽主題的“元境”，營造與呈現了一種萬籟共生的宇宙意識，它思考的出發(fā)點與時下流行的“元宇宙”概念截然不同。而是從中國獨有的文化脈絡與詩性精神出發(fā)。“‘造境’的目的不是為了建立新的區(qū)隔，恰恰相反，它的目的正是要超越現實的藩籬界限，重新建立一種普世性的反觀自我的方式，以及由此建構的人類共同的未來。”
