潘公凱：我們該如何看待“科技”與“藝術(shù)”？

2020年，中國國家博物館曾舉辦過一次關(guān)于“科技與藝術(shù)”的研討會，這次研討會邀請了一批真正在研究科學(xué)的人，包括知名的科學(xué)家和中國科學(xué)院的院士等，來和藝術(shù)家們一起討論“科技與藝術(shù)”之間的關(guān)系，其中包括科技如何與藝術(shù)結(jié)合、科技如何幫助藝術(shù)等話題。

我在這次論壇中表述了一個我個人的基本觀點(diǎn)：我們首先應(yīng)該把“科技”和“藝術(shù)”清晰地區(qū)分開，如果不分清楚，是不會討論出有效的邏輯結(jié)果的。區(qū)分的邊界不明確，討論二者的結(jié)合就越說越糊涂。

在這個問題上，我認(rèn)為應(yīng)該有一個基本的認(rèn)識：科技是追求“真理”的，而藝術(shù)則是追求“非真”的。 這個基本的認(rèn)知，是談?wù)摽萍寂c藝術(shù)關(guān)系的前提。

當(dāng)然“真理”是一個非常復(fù)雜的概念，其中涉及到很多哲學(xué)方面的闡釋。但是從宏觀角度來看，“求真”這點(diǎn)是科技的第一特征?？萍季褪且美硇缘姆绞絹砥饰鍪澜绲慕M織規(guī)律與本源，而藝術(shù)則會更多地用感性的方式去幻想與探究，是對世界的體悟與感動，藝術(shù)家是先感動了自己，再畫出來去感動觀眾。 如果你想追溯世界的客觀規(guī)律與本源，想要表現(xiàn)真理，那就不要做藝術(shù)家，選擇去做科學(xué)家更適合。科技是可以作為工具的，作為手的延伸，但它只能是工具，不能代替藝術(shù)家本人。

我理解的藝術(shù)：首先，它應(yīng)該是不具備實(shí)用功能的，它一定要切斷與日常使用功能的聯(lián)系;其次，藝術(shù)品必須是通過人手工制作出來才有真正的意義?，F(xiàn)在人工智能也能臨寫王羲之，也能畫凡高的風(fēng)格，但這樣的機(jī)器產(chǎn)品，本質(zhì)上與印刷品與衍生品一樣，與肉體的作者相脫離，就失去了藝術(shù)的本質(zhì)意義。所以，我認(rèn)為所有通過科技做出來的“藝術(shù)品”都不是真正的藝術(shù)，不論視覺效果做的如何炫酷或漂亮，它始終都是一件科技產(chǎn)品。在當(dāng)代科技的幫助下，很多過去無法想象的視覺效果都可被輕松實(shí)現(xiàn)，但藝術(shù)的本質(zhì)并不是這些花哨的表象。

因?yàn)槿祟悓τ谒囆g(shù)的本質(zhì)需求，是要融入手工制作的情感和溫度感的，而通過科技手段或機(jī)器制造出來的產(chǎn)品，是不具備這種獨(dú)特的溫度感的。關(guān)于“藝術(shù)品必須要由人手工來制作”這一點(diǎn)，并不是我個人的隨意判斷，而是有醫(yī)學(xué)和科學(xué)的依據(jù)的。近些年腦神經(jīng)科學(xué)的一項(xiàng)重要研究表明：人類的整體思維活動，雖然是在大腦中進(jìn)行的，但其感知的基礎(chǔ)仍是人類的整個身體。 人的所有復(fù)雜的思維活動，包括理性和感性的思維，都是建立在基于動物性（或者說生物性）的身體反應(yīng)和感受之上的。 一只蟲子會有自己的身體感受，甚至一只細(xì)菌也會有自己的“身體”感受，它們都在依據(jù)廣義的“身體”對外在的刺激做出不同的反應(yīng)。

而我們?nèi)祟惖拇竽X，歸根結(jié)底是一個集中處理身體反應(yīng)的敏感中樞，它做出的所有判斷都是建立在神經(jīng)反應(yīng)的基礎(chǔ)之上的，外界的一點(diǎn)微小刺激，就會引發(fā)大腦做出多重且復(fù)雜的反應(yīng)。藝術(shù)家的情感活動，與身體性的神經(jīng)機(jī)制密切相連。藝術(shù)家做作品，是要表達(dá)他自己的獨(dú)特感受。機(jī)器可以作為工具，但機(jī)器不能代替人去感受。即使未來哪一天，機(jī)器也有了某種感受，但也不管用，那也是機(jī)器的感受，不是人的感受，更不是藝術(shù)家的感受。

雖然機(jī)器工作的基本原理也是由輸入的刺激而引發(fā)的反應(yīng)過程，但機(jī)器本身并不具備情感化的體驗(yàn)和反應(yīng)。它可以做出非常精致且完美的物品來，但這些物品更多是偏向物質(zhì)性和消費(fèi)性的，而藝術(shù)的本質(zhì)卻是存在于精神維度的，評價好藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是看它能不能為人類的精神提供超越性的體驗(yàn)與啟示。所以我始終認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是離不開手工和手藝的，是離不開藝術(shù)家個人的肉體性的情感與精神生活的。藝術(shù)是為了滿足人的精神生活的需求而存在的。這也是人投身藝術(shù)的根本動力所在。

需要說明的是：我顯然不是反對科技與藝術(shù)的結(jié)合，而是恰恰對科技與藝術(shù)的結(jié)合抱有濃厚的興趣，而且對此結(jié)合的前景也十分看好。 我自己做的觀念藝術(shù)作品《融》和《坐忘之舟》，也全部是運(yùn)用科技手段完成的。我對此類制作十分熱愛。但是，如果真想討論藝術(shù)理論和美學(xué)問題，卻是不能從興趣出發(fā)，必須有理性的判斷與思考，要有嚴(yán)密的邏輯建構(gòu)。 否則，就說不清楚。