作品故事 | 虛與實(shí)的轉(zhuǎn)換，龐茂琨畫中的鏡花水月

“鏡像”作為一個(gè)心理學(xué)概念，一直是心理學(xué)家探究人類內(nèi)心和潛意識(shí)的方法之一。它強(qiáng)調(diào)的是將他者對(duì)自己的觀照視為一面鏡子，反射出自我形象，并由此形成對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。同樣的，相對(duì)別人來說自己也猶如一面鏡子，使得自我與他人之間形成彼此相互反映、呈現(xiàn)的關(guān)系。這也正是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利所稱的“鏡中自我”原理。 在藝術(shù)創(chuàng)作中，心理學(xué)的“鏡像”也常常被藝術(shù)家運(yùn)用到創(chuàng)作中，以此呈現(xiàn)出更為豐富和更多層次的心理暗示。從委拉斯凱茲的《宮娥》，到倫勃朗、梵高等人的《自畫像》，藝術(shù)家以“鏡像”讓繪畫脫離單純的平面視覺，引導(dǎo)觀者走進(jìn)畫面人物所營(yíng)造的內(nèi)在空間。 可以說，龐茂琨的“鏡花緣”系列是對(duì)“鏡像”在繪畫藝術(shù)中更深層次的探索。在龐茂琨的作品中，“鏡像”更多地是指向了一種觀看方式和觀察角度。通過將鏡子以及鏡像視角運(yùn)用到畫面中，利用鏡子的反射、映射與暗示，將觀者推向與畫中人物產(chǎn)生視覺和心理交錯(cuò)的場(chǎng)域。在這里，自我與他者的身份是相互轉(zhuǎn)換的——分不清是畫中人在凝視鏡中的自己，還是作為觀者的我們?cè)趯徱暜嬛腥?。這既是一種對(duì)視覺秩序的建立，又是對(duì)處在現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心欲望的隱喻性探究。

畫中人物與“鏡面”、“反射”、“空間”等元素搭接，再配合獨(dú)特的色彩演繹出一種絢麗且神秘的視覺感受。

如《鏡花緣之二》與《鏡花緣之五》，兩件作品在用色上便采用飽和度較高的一些對(duì)比色，鏡面之外及第一層鏡面中的人物皮膚、畫框等色彩在畫中已經(jīng)失真，更加偏向于一種現(xiàn)實(shí)中沒有的墨綠色，但第二層鏡面所反射出人物皮膚、畫框等色彩卻與現(xiàn)實(shí)相同，這一虛一實(shí)的對(duì)比不禁讓畫作產(chǎn)生一種夢(mèng)境之感。

除此之外，“鏡花緣”系列中的絕大部分作品，從觀者的視角來看，模特的面容都是背對(duì)、或是小側(cè)臉的，觀者所看到的畫中模特全部面容都是顯示在鏡面之上。這種需借用鏡面才能看清人物本身的手法，會(huì)讓觀者產(chǎn)生停頓或懷疑，讓畫作同時(shí)帶出一種“不真實(shí)”感。

這種創(chuàng)作手法是龐茂琨刻意為之。早年時(shí)，龐茂琨比較鐘情于對(duì)古典繪畫中的鏡像因素的表現(xiàn)。到“鏡花緣”時(shí)，他試圖用鏡像這種繪畫語言或者繪畫元素在一個(gè)二維空間里呈現(xiàn)出一種人物和空間上的悖論關(guān)系，以及我們對(duì)空間延伸的隱性認(rèn)知和好奇。正如高名潞所說：“龐茂琨試圖在自己的作品中呈現(xiàn)這樣一個(gè)悖論關(guān)系，境外人看鏡中人，鏡中人看鏡外人，或者鏡中人看鏡外人眼中的鏡中人。”這種多層次的人物關(guān)系和空間關(guān)系的多重映射，人物和空間的多重交織和重復(fù)延伸，能夠從某種意義上滿足藝術(shù)家對(duì)空間概念的闡釋和興趣。通過這種繪畫語言所表現(xiàn)的畫面感和形式感，一方面是藝術(shù)家去想要表現(xiàn)的繪畫意境，一方面也是藝術(shù)家在這種繪畫語境中的探索和實(shí)驗(yàn)。

“我覺得鏡子它首先是把整個(gè)外面的空間做了一個(gè)對(duì)應(yīng)，使兩個(gè)空間來回地轉(zhuǎn)換，不斷地重復(fù)引申。最早的繪畫是對(duì)空間的探討，空間里怎么又有一個(gè)空間，本來繪畫就是一個(gè)虛擬的空間，虛擬的空間再產(chǎn)生一個(gè)層次，又是一個(gè)虛擬空間，等于多層次的虛擬空間，從而形成一種形式感，也形成了一個(gè)情境，在中國(guó)就叫意境。這個(gè)鏡子始終是在繪畫語言里邊，我覺得是一種很特別的很多藝術(shù)家長(zhǎng)期感興趣的話題。”

——龐茂琨

而回看世界藝術(shù)史，對(duì)于此類鏡面的表現(xiàn)從而上升到哲學(xué)高度的，費(fèi)委拉斯凱茲的《宮娥》。

在宮娥中，委拉斯凱茲通過一面鏡子，將觀畫者的位置與畫中世界所延伸出來的國(guó)王與王后的位置重疊了。觀眾盯著畫看得越久，便越容易迷失，分不清到底是我們?cè)诳寸R中人，還是鏡中人就是我們。 《宮娥》好像是委拉斯凱茲留下的一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的鏡面迷宮，越盯著看，就越在真實(shí)和虛幻中迷失?；蛟S，委拉斯凱茲想告訴我們，眼睛所見的不一定是真實(shí)，虛幻和現(xiàn)實(shí)的邊界有時(shí)候并不清晰。也正是因?yàn)檫@幅畫有讓人們不斷思考和遐想的能力，才使之成為世界三大名畫之一。 而龐茂琨的“鏡花緣”系列我們也能看到這一點(diǎn)。他試圖把他的畫外人物和景物納入自己的畫面，從這個(gè)意義上講，龐茂琨的畫也試圖像委拉斯凱茲那樣，把作品本身變成多層次的鏡子中的一面“鏡子”。 龐茂琨在自覺重建視覺秩序的探索中越發(fā)深入，構(gòu)建起了個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的一座鏡屋，每一幅作品都成為位列其中的一面“鏡子”，觀者視之，既能夠看到過去的投射，亦能夠看到嶄新的生成，這種關(guān)于繪畫的繪畫在具體的歷史中探索物我、時(shí)空、永恒與瞬間的辯證關(guān)系，釋放出了多維度的、充滿意義再造的可能性的感受，將一種看似“本意”并不明顯的文化文本塑造出了本意的自覺。

——范迪安

龐茂琨的“鏡花緣”富有古典韻味的美感，但鏡面所反射出的美由于是通過第二視角呈現(xiàn)在觀者眼前，且畫中人物與時(shí)間有種停頓之感，讓人在觀畫時(shí)對(duì)畫中景象充滿了猶豫、彷徨，乃至神秘感。

在“鏡花緣”后，龐茂琨仍以鏡子為媒介創(chuàng)作了數(shù)幅自畫像。但與“鏡花緣”中的美感與神秘不同，“自畫像”中的龐茂琨常常以犀利的眼神注視觀者，攝人心扉，讓人緊張……在龐茂琨各系列作品中，相同的是鏡子，不同的描繪對(duì)象，但龐茂琨帶給觀者的是截然不同的感覺。如果說大多數(shù)藝術(shù)家是通過眼睛觀察世界，那對(duì)于龐茂琨來說鏡子算是他觀察世界的“第三眼”。

鏡像雖然是虛擬的，但它實(shí)際上是外部世界的直接反映，鏡像里所有的信息內(nèi)容和外面是對(duì)稱、相等的，都是實(shí)質(zhì)性的。只是在我看來，人的影像雖然能在鏡子里看到，但并不能全面地展示一個(gè)人。真正的自我是不斷在變化的，觀察角度不一樣，呈現(xiàn)出來的結(jié)果也完全不一樣。鏡子當(dāng)中的“自己”不全是“自己”，只是“自己”的某一個(gè)瞬間、某一個(gè)片斷。

——龐茂琨

當(dāng)代唐人藝術(shù)中心于2021年5月18日-6月19日在香港空間舉辦了藝術(shù)家龐茂琨個(gè)展“鏡花緣”。 展覽由何桂彥策劃，展出龐茂琨 2013 年至今的油畫及紙本作品二十余件。 此次展覽為藝術(shù)家近年在香港的首次個(gè)展。

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