【北京保利2021春拍】啟蒙思想的美術史里程碑杰作《西藏組畫·牧羊人》震撼亮相

北京保利重磅推出美術史殿堂級鴻篇巨制——陳丹青《西藏組畫·牧羊人》 ?！段鞑亟M畫》不僅是陳丹青最具代表性和影響力的個人創(chuàng)作，更是一件開啟偉大時代的思想啟蒙之作，在中國四十年的當代藝術史上罕有作品能夠在藝術價值與社會價值上與之等量齊觀 。它的出現(xiàn)不僅在當時引起轟動，產(chǎn)生無可估量的社會效應，直至今天，它依然保持著鮮活的生命力，并且持續(xù)而深遠地發(fā)生著影響。 在《西藏組畫》中，陳丹青將主題性繪畫粗糙的激情、單調(diào)的理想主義自然地轉(zhuǎn)化為對平凡人物深刻且濃郁的生命表達，開啟了中國架上繪畫藝術的人性復蘇，直接影響了八五新潮美術運動和以個性表達、批判社會為旨歸的中國當代藝術的興起。同時《西藏組畫》體現(xiàn)了對油畫本體語言的變革。陳丹青以一種革命式的勇氣打破了蘇聯(lián)繪畫模式和敘述性題材的壟斷，提供了新的寫實繪畫模式，直接引領了中國向歐洲正統(tǒng)油畫溯源的風氣。 不僅如此，這組繪畫作品所體現(xiàn)出來的反矯飾的真實態(tài)度，也影響了非繪畫領域。作為當時新繪畫的代表，《西藏組畫》與同時期的傷痕文學、第五代導演的電影一并構(gòu)成80年代最為重要的文化圖景。 《西藏組畫·牧羊人》是陳丹青《西藏組畫》中影響力最大的一件。 從它誕生以來，著錄、出版及發(fā)表次數(shù)達100余次，其中重要展覽40多次，重要程度不言而喻。同時該作也是現(xiàn)階段市場上唯一一幅尚在流通西藏組畫系列作品，由藏家珍藏10年有余，今春有幸重返市場，必將成為本次拍賣季中最受矚目的焦點。 我弄不清他們是不是夫婦，女的并不好看，她一再用腳絆住那個男的，等他停下后，她就靠到墻上去，然后把男的拉向自己。我在前六幅中老是畫墻，就把背景換成草原?；臎霾菰线@對窮人的接吻也有一番詩意。熱戀中的女子為什么非得又年輕又漂亮呢？這些“笨重”靈魂的美好愛情實在比公園里的戀人更打動我。

——陳丹青

早在1980年，剛剛研究生畢業(yè)的陳丹青便以油畫創(chuàng)作《西藏組畫》蜚聲海內(nèi)外，也正因為這一組畫，陳丹青給自己的藝術設置了一個難以逾越的高度，而后陳丹青出國學習，遍覽歐洲大師真跡，但《西藏組畫》無疑要比他游歷后所畫的所有作品更具感人的力度?！段鞑亟M畫》以一種前所未有的真實性表現(xiàn)了當時美術創(chuàng)作中從未出現(xiàn)過的個體的“人”的形象，盡管陳丹青一再聲稱他只不過是畫了親眼看到的一切，但這一組作品在特定的歷史語境中所產(chǎn)生的效力卻并不因藝術家本人的無意識心態(tài)而減弱，人們在陳丹青這組作品中更多地看到了蘊涵在其中的“人”的精神力量。

1980年，在中央美術學院研究生作品展覽和全國青年美展上，兩個青年油畫家的作品引起了大家的注意。這分別是陳丹青的《西藏組畫》和羅中立的《父親》。他們的作品都以高度寫實方式描繪了普通的人物形象，藝術家通過對質(zhì)樸、粗獷的觀看對象及其生活的如實描繪提醒我們，本該用這般誠實的態(tài)度去面對嚴峻的人生。以這兩件作品為代表，彼時的繪畫創(chuàng)作中開始涌現(xiàn)以自然主義的寫實手法再現(xiàn)普通民眾，特別是遙遠邊民的作品，即美術史中的“鄉(xiāng)土寫實主義”。在鄉(xiāng)土寫實繪畫出現(xiàn)的同時，中國思想界開始興起關于“人道主義與異化問題”的大討論，因此鄉(xiāng)土寫實主義的出現(xiàn)實際宣告了裝腔作勢的矯飾描繪高踞于現(xiàn)代中國畫壇的時代結(jié)束以及“人性之光”閃現(xiàn)時代的開始。

在進入中央美術學院學習之前，陳丹青曾在農(nóng)村插隊落戶八年，曾創(chuàng)作過《給毛主席寫信》和《淚水灑滿豐收田》等作品。這些作品在技巧和語言風格上與當時中國常見的統(tǒng)一化藝術別無二致，不過《淚水灑滿豐收田》中已經(jīng)出現(xiàn)對藏族人物的描繪。藏族題材和藏民形象并不是陳丹青的專利，但這種人物形象在1980年陳丹青再次進入西藏并創(chuàng)作的《西藏組畫》中達到藝術效果上的新峰。究其原因，他筆下的藏民不再是附屬于政治宣傳的刻板形象，不再是載歌載舞的宣傳符號，而是無戲劇性或文學主題性的普通生活場景中的人，這群普通的藏民成為一種深沉、真善的文化形象將西藏題材提升到了一個空前的高度，打破了在人們頭腦中已成定式的蘇聯(lián)式繪畫語言，這在當時令人耳目一新，以至于陳丹青自己也曾說過，他在中央美術學院的同學認為，這些畫應該屬于“習作”，而不是“創(chuàng)作”。

由于二十世紀五十年代蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義藝術的影響，新中國以來的油畫創(chuàng)作普遍是帶有文學性主題的作品，常見的是工農(nóng)兵形象，這樣一種概念化的創(chuàng)作長期處于文藝界的主導地位。1978年3月，“法國十九世紀農(nóng)村風景畫展覽”在中國美術館開幕，展出了創(chuàng)作于十九世紀的法國油畫八十多幅。這次展覽對鄉(xiāng)土繪畫的出現(xiàn)有著決定性的，這也是中國人第一次如此大規(guī)模地近距離觀看正統(tǒng)的歐洲寫實繪畫，尤其是勒帕熱的《垛草》讓觀者印象深刻。長久以來人們習慣了蘇聯(lián)繪畫的“寫實主義”表達，習慣了“高、大、全”、“紅、光、亮”的藝術語言，但如今卻看到了另一種“寫實”表達的存在，看到了寫實主義的靈魂——“真實”。這些油畫場景描繪的可能只是一對農(nóng)民夫婦在田邊樹林下休息，但兩個樸實的農(nóng)民形象足以傳達田園中的溫馨場景，因此這次展覽引起了觀眾的強烈反響。同樣地，喜愛庫爾貝、米勒、勒帕熱的陳丹青正是以這樣一種基本的人道眼光觀察普通人的生活，以一種自己熟悉的藝術語言如實描述觀察的結(jié)果和感受，正是這一點使得《西藏組畫》中難得的顯露出“人”的氣息。

整個《西藏組畫》共計七幅，是陳丹青于1978至1980年間在拉薩創(chuàng)作完成的。這一組畫放棄了當時流行的強調(diào)主題性思想的創(chuàng)作理念，以寫生般的直接和果斷描繪了藏民的日常生活片段。全部七幅畫都來自藏民生活的片段瞬間——“進城”、“朝圣”、“洗頭的藏女”、“母與子”、“康巴漢子”......其中《牧羊人》一畫對親吻的牧羊情侶的描繪尤為大膽直白。男人僅露背影探身親吻女人的臉頰，留給觀者強壯有力的臂膀，顯示著藏族青年的彪悍力量。生動寫實的細節(jié)元素賦予整幅畫面生命力和美感，呈現(xiàn)了藏民真實生活中的一個角落、一個片刻。在《牧羊人》這幅畫里，對戀人情感表達的瞬間捕捉去掉了敘事的戲劇性，讓充滿愛意的“此刻”凝固，超越了以往創(chuàng)作中那些夸耀和煽情的筆觸，一切都是對自然對象的本真刻畫。對于絕大多數(shù)不了解藏民生活的觀眾而言，這些作品中的藏民似乎就站在自己面前，就像米勒畫中的農(nóng)婦一樣。少數(shù)民族的愛情主題在這幅畫面中得到了較為直接、大膽、毫不掩飾的體現(xiàn)，這在此前的文革時期油畫作品中是絕對看不到的?？梢哉f，正是《西藏組畫》呈現(xiàn)了文革后人性的復蘇和個性的張揚，標志著油畫創(chuàng)作主題多元化的新時代的到來。

從繪畫語言來看，《西藏組畫》是一次在傳統(tǒng)油畫語言領域?qū)L畫表現(xiàn)力上的探索。在《西藏組畫》里，陳丹青將藏民的日常形象放大，由此畫面中的人物形象有了一種“紀念碑性”，凸顯了藏族人物身體的強健和情感的原始。陳丹青以古典繪畫的方式表現(xiàn)了粗獷而沉默的康巴漢子質(zhì)樸的風采，但盡量做到了“去感情化”，摒棄鄉(xiāng)土繪畫中的憂愁和傷感，去掉了敘事的戲劇性和空間變化，最終讓時間凝固靜止。尤其是西藏組畫里有意削弱色彩表現(xiàn)而以深沉的棕褐色作為主色調(diào)刻畫形象，使得藏民形象更顯純真樸實。對于畫中的形象，陳丹青自述：“我想讓人看看在青藏高原上有著如此強悍粗獷的生命。如果你看見過康巴一帶的牧人，你一定會感到那才叫真正的漢子。我每天在街上見到他們成群地站著，交換裝飾品或出賣酥油。他們目光炯炯，前額厚實，盤起的發(fā)辮和垂掛的佩帶走路時晃動著，沉甸甸的步伐英武穩(wěn)重，真是威風凜凜，讓人美慕，他們渾身上下都是繪畫的好對象，我找到一個單刀直入的語言;他們站著，這就是一幅畫。”

《西藏組畫》以自然與真實在美術界產(chǎn)生了廣泛的影響，除了畫面淋漓地刻畫了藏族人民淡然和堅韌的氣質(zhì)之外，另一個重要原因在于陳丹青對一種少見題材的選擇。對此，陳丹青本人的態(tài)度是淡然的，“有人要我談談怎樣在這幅畫里表現(xiàn)了對人民和生活的感情，對社會現(xiàn)象和民族命運的關注。倘要在這個命題上發(fā)揮，我也許能寫好幾頁，但這恰恰是我不愿意多說的東西......如果觀眾能夠不期而遇地被作品的真實描寫和人道感打動，感到‘這就是生活，就是人’，那就是我最大的愿望了......有人叫好，說我揭露并譴責否定了這種可怕的落后愚昧現(xiàn)象。我的回答是否定的。我討厭用繪畫去揭露什么。有人說我對他們抱著深切的同情和憐憫，也未必......”

實際上，在經(jīng)歷了長久地、矯飾地歌頌后，藝術家并沒有忘卻關于生活的沉重與陰暗、人的愚鈍與麻木、環(huán)境的落后與貧困等這些自然與真實的時刻，陳丹青無意于刻意發(fā)揮這些，而是客觀忠于生活，作一種如實的記錄，但這種忠實依然有藝術表現(xiàn)力上的仔細考量。比如在《牧羊人》中，親吻的場面不是刻意地布景，而是像照相抓拍到的鏡頭一般，造成觀者的一種現(xiàn)場感，在視覺上產(chǎn)生了強烈的沖擊力，從而把觀眾放到了目擊者的位置上，使人如臨其境，目睹眼前的真實，感受眼前的真實。

綜上，在《西藏組畫》中，陳丹青以一種冷靜客觀的心情無意間動搖了人們有關藝術的既成觀念，讓人們看到表現(xiàn)生活的某種新的可能。畫面中的藏族人民用他們強悍的身體和純真的情感一掃此前主流創(chuàng)作中的戲劇性與唯美、矯飾的傳統(tǒng)，改變了在中國流行了幾十年的寫實規(guī)范，讓真實再次回到藝術創(chuàng)作中。因此《西藏組畫》無意間喊出了時代的心聲，它迫切地呼喚著自然，呼喚著沉睡已久的人性，在某種程度上這組作品已經(jīng)超出了藝術本身的范疇，而具有了思想啟蒙的普遍意義。