出版詩集、開設(shè)畫展、作曲演唱……人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的屢屢斬獲，在引起世人對技術(shù)進(jìn)展的驚嘆之余，更向藝術(shù)的幽潭投下了一塊巨石。藝術(shù)的本源、人類的審美創(chuàng)造力、形式與感性的關(guān)聯(lián)、藝術(shù)品之為藝術(shù)品的本質(zhì)屬性、藝術(shù)的媒介特質(zhì)等基本理論問題所關(guān)涉的知識等，都面臨有效性危機(jī)，既有藝術(shù)理論體系在技術(shù)的強(qiáng)勢介入下似乎大廈將傾。當(dāng)下的AI藝術(shù)正在創(chuàng)造新的藝術(shù)事實，從積極方面來說，是我們重新認(rèn)識藝術(shù)的又一契機(jī)。當(dāng)然，這些藝術(shù)事實并不是同質(zhì)化的，也不是與既有人類藝術(shù)全然割裂的。因此，立足事實，在AI藝術(shù)這一共名之下充分考慮其多樣性、開放性，以及對技術(shù)基礎(chǔ)與藝術(shù)傳統(tǒng)的雙重依賴，應(yīng)是我們討論相關(guān)理論問題的邏輯起點(diǎn)。
學(xué)習(xí)人類藝術(shù)
更新藝術(shù)體驗
目前已有作品產(chǎn)出的AI藝術(shù)，可分為兩大類，一是人工智能取代人類藝術(shù)家，在傳統(tǒng)藝術(shù)門類的范圍內(nèi)創(chuàng)作出幾可亂真的藝術(shù)作品，比如微軟小冰的詩歌、繪畫、音樂等；二是藝術(shù)家或策劃團(tuán)隊借助現(xiàn)有人工智能技術(shù)，創(chuàng)作出以交互性、全感知介入、時空一體為主要感性形態(tài)的新型裝置藝術(shù)、現(xiàn)場藝術(shù)。
第一類AI藝術(shù)實踐，實質(zhì)上是一種科技行為，而藝術(shù)只是在圍棋、電競之外的又一種用以檢測科技進(jìn)展的工具。機(jī)器產(chǎn)出作品與人類作品的相似度，以及與人類藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的吻合度，都是衡量技術(shù)成熟度的指標(biāo)。這類并非為藝術(shù)目的而產(chǎn)出的作品，只是科學(xué)研究的副產(chǎn)品，不斷精進(jìn)的人工智能技術(shù)本身，才是科學(xué)研究的目標(biāo)產(chǎn)品。當(dāng)然，科技副產(chǎn)品這個身份并不妨礙AI作品進(jìn)入藝術(shù)品的序列，因為人類從藝術(shù)角度對它的接受，終究還是以文本的特征與品質(zhì)為基準(zhǔn)，而不是以創(chuàng)作目的為依據(jù)。而且，在這類AI藝術(shù)作品中，人類藝術(shù)傳統(tǒng)依然發(fā)揮強(qiáng)大的影響力，它以數(shù)據(jù)的方式在場，為AI的創(chuàng)作提供范本和標(biāo)準(zhǔn)，因此越是技術(shù)先進(jìn)的AI，產(chǎn)出的作品越是符合既有人類藝術(shù)的美學(xué)尺度。也正因為如此，它仍然只是人類藝術(shù)的學(xué)習(xí)者。
如果以整個藝術(shù)史為參照，我們就會發(fā)現(xiàn)這一類AI藝術(shù)目前并未產(chǎn)生突破范式、重構(gòu)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的作品。像后期印象派、立體主義等現(xiàn)代繪畫那樣發(fā)起對古典主義的革命，或者像現(xiàn)代主義音樂那樣放棄調(diào)性與和聲的規(guī)范表達(dá)對聲響與音樂的重新理解，這類革新藝術(shù)觀念的開山立派之作，在現(xiàn)階段人工智能所遵循的技術(shù)邏輯下是不可能產(chǎn)生的。人類藝術(shù)的發(fā)展不僅是技法的成熟與完善，更是對傳統(tǒng)規(guī)范、權(quán)威觀念的突破與顛覆，這源于人類擺脫陳規(guī)、探索未知、自我樹立的內(nèi)在精神需求，目前的人工智能顯然還不具備這種需求。
第二類AI創(chuàng)作是以人工智能為技術(shù)基礎(chǔ)的藝術(shù)行為，在作品的設(shè)計和完成過程中，人類的創(chuàng)意和理念居于主導(dǎo)位置，人工智能為之提供技術(shù)條件，如同攝影機(jī)、放映機(jī)之于電影。值得重視的是，這類作品對既有藝術(shù)范式、藝術(shù)類型有一定突破，并創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)體驗。它們能依據(jù)觀眾的行為做出反應(yīng)或改變，甚至為觀眾的選擇而重新生成，這是真正意義上的交互式藝術(shù)體驗：一方面，觀眾的行為是作品的一部分，影響作品的形態(tài)；另一方面，無論是觀眾還是擔(dān)當(dāng)策劃者的藝術(shù)家，都不能完全預(yù)設(shè)或控制作品的生成，作品本身就是與藝術(shù)家、觀眾互動的另一具有自主性的存在。正是人工智能技術(shù)的運(yùn)用，使藝術(shù)媒介具有了智能屬性。
媒介的每一次更新，總是引發(fā)藝術(shù)史上大大小小的變革，就目前所見，AI藝術(shù)也不例外。人類敏銳地意識到前所未有的智能化媒介已經(jīng)出現(xiàn)，并依據(jù)其特性嘗試創(chuàng)造新的藝術(shù)樣態(tài)、藝術(shù)類型，從而把作為技術(shù)而產(chǎn)生的智能化媒介再創(chuàng)造為藝術(shù)媒介。從這個意義上說，這一類AI藝術(shù)依然是人類藝術(shù)，人類不僅創(chuàng)作藝術(shù)作品，還創(chuàng)造藝術(shù)媒介。
革新藝術(shù)觀念
催生藝術(shù)門類
破除既有技法、范式、類別、觀念的限制，是人類藝術(shù)一直以來的追求，并構(gòu)成藝術(shù)傳統(tǒng)中引人入勝、極具分量的篇章；而使用新的媒介進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，也是常見的突圍方式。新的媒介可以是原本并未用于藝術(shù)創(chuàng)作的天然材質(zhì)或人工制品，比如偶然音樂、具體音樂對自然聲響的使用，波普藝術(shù)對商品包裝的拼貼；新的媒介也可以是因新興技術(shù)而產(chǎn)生的技術(shù)物，比如攝影、錄音技術(shù)產(chǎn)生的音畫一體的動態(tài)影像，VR藝術(shù)所借助的虛擬影像。前者是對藝術(shù)觀念的激進(jìn)革新，后者則催生新的藝術(shù)門類。然而，技術(shù)物并不能獨(dú)立于技術(shù)和技術(shù)設(shè)備而存在，那么在討論這一類藝術(shù)媒介時就必須考慮媒介特性與技術(shù)條件之間的關(guān)系：是技術(shù)條件決定了媒介的特性，因而也使立足這些特性而發(fā)展出來的藝術(shù)表達(dá)成為可能。
有些藝術(shù)家甚至直接使用“技術(shù)性基礎(chǔ)”（technicalsupport）這一概念來取代媒介概念，克里斯蒂安·馬克雷就把同步聲音稱為電影的“技術(shù)性基礎(chǔ)”。羅莎琳·克勞斯則借用馬克雷的概念進(jìn)一步說明新技術(shù)給媒介帶來的分層機(jī)制，比如，作為電影媒介的影像，本身就攜帶著膠片、熒幕、音響、攝影機(jī)、放映機(jī)的物質(zhì)特性和技術(shù)特性。同時，克勞斯也通過這種分層機(jī)制，區(qū)分了新技術(shù)媒介與傳統(tǒng)媒介，前者作為媒介是一個復(fù)合體，很難歸結(jié)為某一種單一的物質(zhì)特性。
人工智能不僅使新技術(shù)媒介的分層化、復(fù)合性特征進(jìn)一步凸顯，更使智能化首次成為媒介特性，而人工智能技術(shù)在藝術(shù)中的運(yùn)用，正在開啟藝術(shù)媒介智能化的劃時代革新。即使是從藝術(shù)角度分析智能化媒介的特性，也需要納入對“技術(shù)性基礎(chǔ)”的考量。支撐計算的硬件基礎(chǔ)、算法，機(jī)器學(xué)習(xí)通過海量數(shù)據(jù)而獲得的藝術(shù)創(chuàng)作能力，由人工智能制作或控制的圖像、聲音、光線或?qū)嵨?，由人機(jī)交互技術(shù)實現(xiàn)的對觀眾行為的反饋，是“技術(shù)性基礎(chǔ)”的不同層級。AI藝術(shù)的特征或是可能性，及其給人類帶來的新的審美體驗，正是建立在這樣的技術(shù)性基礎(chǔ)之上。
其一，技術(shù)使人類創(chuàng)作全感知藝術(shù)成為可能。在自然狀態(tài)下，人類的五官感知是綜合作用的，但在藝術(shù)感知中，傳統(tǒng)藝術(shù)受限于媒介，突出單一感知，因而有視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、語言藝術(shù)的分野。AI藝術(shù)憑借智能化媒介，可以實現(xiàn)對全感知環(huán)境的創(chuàng)造，對AI藝術(shù)的觀眾而言，審美是一種全面調(diào)動五官感覺的沉浸體驗，由此，被傳統(tǒng)藝術(shù)媒介分割的感性得以復(fù)歸。
其二，AI藝術(shù)可以創(chuàng)作沒有固定形態(tài)的作品，而呈現(xiàn)為在交互性動態(tài)過程中不斷生成又不斷消散的無數(shù)瞬間。觀眾被納入作品之中，參與瞬間的創(chuàng)造，也即是說，觀眾本身被藝術(shù)家構(gòu)造為生成藝術(shù)瞬間的要素。
其三，AI藝術(shù)的交互式體驗在人與智能化媒介之間實現(xiàn)，這不是主客體之間的關(guān)系，而類似于主體間關(guān)系。藝術(shù)體驗中的主體間交互，不再只是藝術(shù)家與欣賞者之間的人與人的交互，也包括人與物、人與圖像、人與聲響、人與氣味的交互，這為人類創(chuàng)造了新的審美經(jīng)驗：人與萬物感應(yīng)、相通成為真實體驗而不只是存在于想象之中。
其四，AI藝術(shù)所創(chuàng)造的作品通常是一個環(huán)境，其中虛擬與現(xiàn)實的邊界彼此敞開，藝術(shù)世界與真實世界相互嵌入。
總之，如果立足新技術(shù)造就的媒介特性來探討AI藝術(shù)，它的發(fā)展就不可能停留于吟詩作畫的階段。AI藝術(shù)更為激動人心的未來，是技術(shù)吸引人類對全感知、交互性、萬物互聯(lián)的環(huán)境性藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造。因而AI藝術(shù)不是對傳統(tǒng)藝術(shù)門類的取代而是一種新型藝術(shù)類別的誕生，也不是對人類藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)能力的否定，而是依靠技術(shù)與藝術(shù)的共塑而拓展人類的藝術(shù)感性和創(chuàng)造力。
