開幕茶會(huì) 2010.11.20(Sat)- 2011.01.02(Sun)
藝術(shù)家現(xiàn)場座談 2010.11.20 pm3:00
在兩岸開放之后，不只是經(jīng)濟(jì)競爭、茁壯成長，在文化方面也有相當(dāng)大的交流，這兩位攝影家都是對(duì)于政府權(quán)力下城市的變化、人們的際遇有著相當(dāng)大的關(guān)切與感觸。渠巖以紀(jì)實(shí)方式拍攝作品，冷靜而客觀 ; 劉瑾走入現(xiàn)實(shí)之中，親身參與，喚起人們心底對(duì)于自由的渴望。
某一年的冬季，劉瑾在前往工作室的路途中，拾起了一隻受了傷的麻雀，牠掙扎而努力地想飛起，卻摔落雪地上，無法自由翱翔于天際。他看著這麻雀，想生活于物質(zhì)充裕的人們，因?yàn)樽嫦葌兊母皽富鹋c開創(chuàng)而擁有了一切，但是真的擁有快樂與自由嗎?劉瑾開始扮演起受了傷而墜落在人間的天使，身處在殘破的廢墟、荒蕪的森林、壓抑窒息的城市裡，這些天使看起來無助又絕望，暗示著人們無法擁有真正快樂的悲哀。在攝影之外，劉瑾也將創(chuàng)作理念擴(kuò)展到行為藝術(shù)上。
“信仰空間”是渠巖在“權(quán)力空間”后的又一組后紀(jì)實(shí)的攝影作品。這一系列作品從安徽與山西兩地開始，紀(jì)錄天主教與基督教在鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)象，在人口流失的農(nóng)村裡，近年來由于中國政府取消了農(nóng)業(yè)稅后，鄉(xiāng)村的行政權(quán)力逐漸減弱，失去在鄉(xiāng)村社會(huì)和民衆(zhòng)中的掌控和影響力。在一張張的照片中，簡陋的房舍成為村民聚會(huì)的場所，對(duì)于我們來說，莊嚴(yán)的十字架與四周的環(huán)境顯得突兀且衝突，甚至還能看到中國信仰與西方宗教的調(diào)和。渠巖曾見到在安徽的基督教的教堂中央懸掛著“太初有道”的匾額，在崇拜儀式上和修行的方法也追求與中國傳統(tǒng)習(xí)俗和民間信仰相似的習(xí)慣。這組照片冷靜而客觀的揭示現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的故事，渠巖曾說：“如果《權(quán)利空間》是我切入現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，那《信仰空間》就是我深入現(xiàn)實(shí)的延伸。”
【編輯：馬海艷】
