【99半月談 第5期】中國式文獻展：為大型展覽披上“學術”的外衣？
著名的“卡塞爾文獻展”舉辦地
第二屆今日文獻展“調節(jié)器”展覽現(xiàn)場
主持人：丁曉潔
嘉賓：黃篤、王端廷、王魯炎
時間：2010年9月30日 上午10點（錄播）
地點：北京798藝術區(qū)99藝術網(wǎng)訪談室
“文獻”指有歷史價值或參考價值的文本和視覺資料。英語中的“document”源于拉丁語“docere”的詞根，其意指“有歷史意義或研究價值的書籍”，或“載有原始的、有關某事的官方或法律形式的書寫或打引文本、用以提供決定性證據(jù)或信息”。德國卡賽爾文獻展(Kassel Documenta)是世界最著名的藝術展覽之一每五年舉辦一次，與巴西圣保羅雙年展(The Bienal Internacional de Sao Paulo)、威尼斯雙年展(意大利文：La Biennale di Venezia)、并稱為世界三大藝術展，在三大展覽中資歷排行第三?？ㄈ麪栁墨I展對于當代藝術的意義，可以用“奧斯卡”來形容，至今已經(jīng)成功推出了11屆，真實地見證了歐洲的藝術歷程。作為先鋒藝術的實驗現(xiàn)場，卡塞爾文獻展已不僅僅屬于德國，它已經(jīng)成為國際當代藝術的一個重要坐標，是西方文化界關注的焦點，也是西方社會的時代鏡像。
在中國，大多數(shù)人對卡塞爾文獻展的了解多來自于一些參與過展覽的中國藝術家，像艾未未、鄭國谷、顏磊、林一林、馮夢波、楊福東、汪建偉這些蜚聲國際的大牌藝術家都曾參加過不同屆的卡塞爾文獻展，其中讓各大媒體爭相報道的無疑就是參加第十二屆卡塞爾文獻展的藝術家艾未未以及他“陣容龐大”的作品《童話》。越來越多的人了解文獻展并虔誠地把它注入更多“純粹精神”的可能，中國式文獻展開始啟動。2007年首屆今日文獻展“能量”在今日美術館舉辦，三年后也就是剛剛過去的9月18日第二屆今日文獻展“調節(jié)器”拉開帷幕，人們在兩屆中國式文獻展上看到了越來越多的“國際藝術家”的作品以及不斷產生的“新視覺文獻”，與此同時，疑問開始產生：中國的“卡塞爾展”什么時候能夠出現(xiàn)？中國需要什么樣的條件、什么樣的背景才能成就自己的“卡塞爾展”？如果說歐洲的“卡塞爾展”梳理了西方當代藝術的歷史發(fā)展脈絡，中國的文獻展應該怎么做？它能否見證亞洲藝術的發(fā)展歷程？本期99半月談特邀今日文獻展兩屆總策展人黃篤、評論家王端廷、藝術家王魯炎參與第五期半月談討論，一起探討關于中國文獻展的話題。
嘉賓介紹：
黃篤：長期以來作為獨立策展人生活和工作于北京。他于1988年畢業(yè)于中央美術學院美術史系。2004年獲中央美術學院美術學博士學位。1988年至2001年任《美術》雜志編輯和副編審。黃篤撰寫了許多當代藝術的評論文章多發(fā)表于中國、日本、韓國、荷蘭、澳大利亞等國的雜志。他還曾擔任多個國際藝術獎項評委。黃篤的主要策展有：《張開嘴，閉上眼》（1995, 北京）、《第一屆墨爾本國際雙年展中國部分》（1999，墨爾本）、《后物質》（2000，北京）、《第二屆漢城國際新媒體藝術雙年展》（2002，漢城）、《第26屆圣保羅雙年展-中國館》（2004）、《2006年上海雙年展》《2007年第一屆今日文獻展》和《2008年第三屆南京三年展》等。
王端廷：1961年生，湖北蘄春人。中國藝術研究院美術研究所外國美術研究室主任，研究員。中國藝術研究院研究生院美術系教授，研究生導師。《美術觀察》雜志編委。歐美同學會會員。中國美術家協(xié)會會員。1983年畢業(yè)于武漢大學。作為國家公派訪問學者先后留學于法國巴黎第一大學藝術是與考古學研究院(1997—1998年)、意大利羅馬第一大學文學與哲學學院藝術史系(2002—2003年)。掌握英語、法語和意大利語。長期從事西方美術史研究，已出版譯著《抽象繪畫》，專著《心靈萬象•繪畫》（與李黎陽合著）、《迷狂的獨行者——雷蒙•饒可讓的繪畫藝術》、《人體藝術欣賞》、《百年困惑——現(xiàn)代美術》、《寫給大家的西方美術史》（與李黎陽合著）、《外國繪畫經(jīng)典》（下，與翟墨合著）、《后印象派》、《立體派》、《巴黎畫派》、《靜沐西風——西方藝術論說》《西方美術史》、《從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》、《桑德羅•特勞蒂》等。發(fā)表論文一百三十余篇。與翟墨共同主編有《西方現(xiàn)代藝術流派書系》（12冊）、《20世紀外國大師論藝書系》（12冊）、《西方后現(xiàn)代藝術流派書系》（12冊）、《藝術東西書叢》（4冊）、《藝術東西叢書》（12冊）。六次應邀參加在國內、法國和意大利舉辦的國際學術會議。
王魯炎：（1956年生于北京）曾先后參加了《星星畫展》（1979年）、《新刻度小組》（1988-1995年）、《中國現(xiàn)代藝術展》（1989年）、《非常口》（1991年）、《中國前衛(wèi)藝術展》（1992年）等重要展覽，是中國現(xiàn)代藝術進程的重要參與者之一，其藝術觀念和表現(xiàn)方法在當代藝術語境中被始終看作是一種“另類”。他擅長用極具幾何美感的裝置作品來表現(xiàn)他的哲學思想。在《W自行車》中，其觀念主要分析的是邏輯與反邏輯、經(jīng)驗與反經(jīng)驗的關系。他改造后的自行車，其機械功能導致了觀眾向前騎時變成了向后走的結果，使人們以往騎自行車的傳統(tǒng)經(jīng)驗全部失效。它從哲理意義上成為了去往相反方向的專用交通工具。事實上，他的作品強調的是雙向思維，并提出了這樣一個觀念問題：通過判斷導致困惑，再判斷導致再困惑的問題。也就是說，困惑產生于判斷，因為判斷產生于困惑。
（部分文字來自網(wǎng)絡）
相關閱讀：
【編輯：丁曉潔】
