“我們的時(shí)代”正墮為“圖像時(shí)代”。圖像的世界正在取代現(xiàn)實(shí)世界，世界有被圖像化的危機(jī)。圖像化是指圖像對于事物本身的遮蔽，認(rèn)識圖像就以為把握事物本身的傾向。圖像的世界化與世界圖像化不同。圖像世界化不是圖像組成的世界，而是圖像如世界般構(gòu)成相通，主客之神相融，世界被把握為圖像，借助于技術(shù)，世界被視覺化了，我們生存在影像世界之中。被技術(shù)所規(guī)劃的世界是我們的命運(yùn)。視覺經(jīng)驗(yàn)技術(shù)化和世界圖像化背后最大的因素是高度發(fā)達(dá)的技術(shù)。
在這樣一個(gè)注重消費(fèi)的即時(shí)快感，圖像的仿真呈現(xiàn)，視覺圖景的不斷更替，對自我放縱與被顛覆的今天，我們正在失去了我們原先賴以依靠信仰的活生生的生活，正在失去了我們原先敏感而又真實(shí)的感受力。就連伊拉克戰(zhàn)爭這種殘酷的人類暴力行為亦如娛樂大片一樣被現(xiàn)場直播!人們不再覺得戰(zhàn)爭殘酷，照樣在燈紅酒綠，煙氣繚繞的酒吧里嬉笑著這戰(zhàn)爭，因?yàn)檫@離自己遙遠(yuǎn)，不在切身體驗(yàn)之中。
隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，通過極端專業(yè)化的計(jì)算機(jī)技術(shù)制造出更為擬真的“虛擬現(xiàn)實(shí)”，創(chuàng)造了一種虛擬的體驗(yàn)：它并非現(xiàn)實(shí)卻看似現(xiàn)實(shí)而且超級現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)技術(shù)化觀視的圖像化世界中，不再有本質(zhì)與現(xiàn)象、真實(shí)與表象之分，表象就是現(xiàn)實(shí)，并且是一種比真實(shí)還要真實(shí)的“超真實(shí)”，這種超真實(shí)又稱為“擬像”。在這種擬像中，所散失的是全部的形而上學(xué)。不再有存在和表象的鏡像，不再有現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的概念的鏡像。
“我們的時(shí)代”的表征將繪畫置于一個(gè)前所未有的窘境。從視覺可見性而言，造成這一緊張關(guān)系的恰是“光影”的技術(shù)與技術(shù)的“光影”之?dāng)嗔选?/p>
光影的技術(shù)致使光之澄明而影之遮蔽，“技術(shù)”的光影致使影之澄明而光之遮蔽。
前者的“光影”與“技術(shù)”蘊(yùn)合原初的意義，“光影”具形而上特性，“技術(shù)”具“技藝、藝術(shù)”之功效。后者的“技術(shù)”與“光影”則意指“現(xiàn)代技術(shù)”所致的“光影”之變異，而“技術(shù)”的“光影”之變異又是西方繪畫光影技術(shù)的先天基因所致。在文藝復(fù)興及其之后繪畫中用來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)模式——透視法、光影的明暗法及暗箱，被攝影機(jī)暗箱重建了。它通過利用“光影”技術(shù)營造“影像”世界，我們被它包圍，被它異化，這是如離弦之劍的不歸路。
在圖像時(shí)代，光影的擬真性導(dǎo)致圖像的泛濫與視覺的沉淪，工具理性加劇了對思想的遮蔽。在這個(gè)充滿欲望、利益的物質(zhì)消費(fèi)時(shí)代，通過光影的再認(rèn)識，走出軀體之影，重新澄明壓抑已久的心靈之光，走向光的形而上的返回步伐，在這個(gè)意義上，我們體驗(yàn)繪畫中光影的澄明與遮蔽。
【編輯：張瑜】
