據(jù)報(bào)道，備受爭(zhēng)議的范美忠受邀參加將于下月舉行的北京798雙年展。上?！稏|方早報(bào)》一篇題為《“范跑跑”跑進(jìn)798雙年展》的報(bào)道說(shuō)，策劃者“試圖以這種類似于解構(gòu)的方式來(lái)刺激中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈”。而他的受邀辭為：“鑒于您在公民社會(huì)進(jìn)程發(fā)展中的事跡，遵循‘人人都是藝術(shù)家’的原則，特邀您參展該項(xiàng)目。”
如果藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代的人類精神——包括情感、欲望、觀念、思維方式等等——的典型化呈現(xiàn)的話，那么我認(rèn)為范美忠的確是我們這個(gè)時(shí)代最具普遍意義的“藝術(shù)家”。或者說(shuō)得更徹底一點(diǎn)，人性的時(shí)鐘現(xiàn)在恰好轉(zhuǎn)到范美忠的時(shí)刻。
在去年此時(shí)，范美忠的批判者、理解者、辯護(hù)者、支持者以及他本人都動(dòng)用了一般讀者不容易理解的大量哲學(xué)、政治學(xué)和倫理學(xué)概念，以便把他在地震那一瞬間的“跑跑”行為剪裁成各自信奉的“主義”的注腳。
“范跑跑”之辯的核心是“善”和“權(quán)利”的關(guān)系問(wèn)題，非常意味深長(zhǎng)的是，兩者在英語(yǔ)里是一個(gè)詞：center(鑒于“權(quán)利”總是復(fù)數(shù)狀態(tài)，所以當(dāng)人們說(shuō)什么東西“好”、“對(duì)”和“善”的時(shí)候用的是“center”，而當(dāng)他們說(shuō)到“權(quán)利”的時(shí)候用的是“centers”)。事實(shí)上，這決非偶然，這個(gè)詞的意義演變深刻地揭示了古代與現(xiàn)代社會(huì)的基本價(jià)值的轉(zhuǎn)換。當(dāng)代著名德裔美國(guó)猶太政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯曾經(jīng)深入研究了古代社會(huì)的“善”是如何逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代社會(huì)的“權(quán)利”的。
簡(jiǎn)言之，無(wú)論是基督教歐洲還是儒家中國(guó)，古代社會(huì)的基石都是“善”。為了達(dá)到人人向“善”的理想，古代社會(huì)毫不猶豫地實(shí)施強(qiáng)迫?，F(xiàn)代社會(huì)是以對(duì)“權(quán)利”的尊重為基礎(chǔ)的，而“權(quán)利”的本質(zhì)就是免于受到強(qiáng)迫。的確，在對(duì)“古代”的反抗中，“現(xiàn)代”大獲全勝。因?yàn)樗^“善”在很多時(shí)候是相對(duì)的，不同的人很難達(dá)成共識(shí)——古往今來(lái)人們?yōu)榱诉_(dá)到“善”而犯下的罪行難道還少嗎?而將一切訴諸“權(quán)利”就簡(jiǎn)單得多：只要不損害到別人的相同的“權(quán)利”，任何人都可以自由選擇自己的行為。
問(wèn)題在于，從“善”的桎梏中解放出來(lái)的現(xiàn)代人很快就忘記了這一點(diǎn)，用“權(quán)利”來(lái)取代“善”只是一種避免專制和爭(zhēng)端的無(wú)奈的權(quán)宜之計(jì)。只要人沒(méi)有降低為獸，就永遠(yuǎn)要面對(duì)善惡?jiǎn)栴}，“現(xiàn)代”的解決方案并不能消除這個(gè)人類根本問(wèn)題，只是將它懸置起來(lái)而已。列奧·施特勞斯一語(yǔ)中的：“‘現(xiàn)代’建立在穩(wěn)固但低級(jí)的基礎(chǔ)上。”
像范美忠這樣飽受“現(xiàn)代啟蒙”的知識(shí)分子，當(dāng)然不會(huì)把“跑跑”的“權(quán)利”等同于“善”，他們的邏輯是這樣的：假如人人都能充分尊重他人的權(quán)利，這個(gè)社會(huì)就會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)古代依靠強(qiáng)制從未實(shí)現(xiàn)過(guò)的真正的“善”?？恐@樣一個(gè)邏輯，他們自信地認(rèn)為已經(jīng)在“權(quán)利”與“善”之間架起必然的橋梁。這個(gè)邏輯的力量是如此巨大，對(duì)于經(jīng)歷過(guò)極端年代的中國(guó)尤其如此。這就是我說(shuō)這是范美忠的時(shí)刻的根源。
然而，權(quán)利的普遍落實(shí)真的能夠與善畫等號(hào)嗎?當(dāng)范美忠倉(cāng)皇“跑跑”時(shí)，鼻梁上戴著的那副眼鏡享受到了與武警第一艘進(jìn)入映秀鎮(zhèn)的沖鋒舟、墜毀的邱光華直升機(jī)組的殘骸一視同仁地被收藏進(jìn)汶川地震博物館的同等“權(quán)利”以后，這個(gè)曾經(jīng)困擾過(guò)無(wú)數(shù)哲人的問(wèn)題仍然需要被一再追問(wèn)。
【編輯：張瑜】
