杰克（左）和滕菲
滕菲和杰克·康寧翰的雙個展是以當代首飾藝術的形式圍繞敘述、交流和再現(xiàn)的方式進行的探討。國內首飾設計，中央美院最好，因此請來滕菲；而英國的伯明翰，則是歐洲最好，因此請來杰克。這兩位相距七千英里的藝術家來自不同的文化教育背景，不同的個人經歷，但他們從事著相同媒介的藝術實踐，同時，也分別擔當了英國和中國當代首飾藝術教學領軍人物的角色。在作品里，這些異同相映成趣，為我們提供了一個對首飾藝術及其實踐再思考的空間。雙個展不是對抗是對話，這樣的展覽全國很少。
中英在首飾藝術方面的差別，好比中英之間足球的差別。英國首飾藝術已有120年的歷史，中國只有10年。不過這種落后是時間的差距，沒有關系。當然，中英之間在概念上也有差異。滕菲還有德國留學的經歷，而我在英國10多年，首飾藝術作品看了不少，但畢竟不是英國文化中生長的，光有悟性是不夠的。相比之下，中國首飾藝術新，有朝氣，但環(huán)境不一樣，差距相當大，不能對此形成共識。
首飾藝術與商業(yè)首飾的關系，好比時裝業(yè)中的服裝表演所展示的作品是不能穿的。首飾藝術家的作品雖然前衛(wèi)，但也能戴。這里的所有作品是孤品，而且是藝術家自己動手做的。其中，杰克的作品，涉及到“集成”的概念：藝術家的勞動，包括手工制作、搜集材料、購買現(xiàn)成品。這些材料與現(xiàn)成品有自己的故事，自己的內容，經過藝術家“集成”，內容迭加，有了新的含義。
當代首飾，正如去年在四大空間舉辦的展覽（《失之美》），說明當代首飾應該表述藝術家自己的東西，而非炫耀財富。這次展覽的重點，則是探討首飾藝術品是如何進行傳播和交流的。敘述性是當代首飾的核心概念和主要實踐取向之一。正因為敘述性，首飾才得以脫離單一意義上的財富、權力以及信念的表征；正因為敘述性，首飾才可能超越傳統(tǒng)審美之囿，在當代藝術的語境里另建一片天地；正因為敘述性，首飾才能成為一種語言，才能講述故事，喚起記憶，表達性情，體味人生。
兩位藝術家的共同點是作品都有敘事性，不同在于他們講不同的故事：滕菲是自己的故事，甚至采用自己身體上的材料；而杰克則可能是人家的故事，材料也是搜集來的。他的作品有標志性的形象“小房間”，有“家”的隱喻，由此帶來了許多相關的感受，如親情、溫暖、幼時的記憶等等。
他們的不同也反映了中英首飾受眾群體的不同。外國人戴東西，不見得戴貴的東西；在中國，不論貧富都戴貴重的東西，不只是一件佩飾，而是一家一當，是財富的象征。中西方文化傳統(tǒng)的不同，對首飾的要求也不同。
【編輯：姚丹】
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