展覽背景：

2017年，“27度角——東湖國際生態(tài)雕塑雙年展”是武漢的首創(chuàng)。它不僅第一次提出了“生態(tài)雕塑”的口號(hào)；在國內(nèi)眾多雙年展中，它也是第一個(gè)以生態(tài)為主題的雙年展。這個(gè)倡導(dǎo)生態(tài)文明，推動(dòng)生態(tài)藝術(shù)，更新生態(tài)觀念的展覽曾引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了重要影響。

2020年，新冠疫情的全球肆虐，將生態(tài)問題又一次尖銳地?cái)[到了全世界的面前，擺到了每個(gè)人的面前。突如其來的疫情，驗(yàn)證了東湖國際生態(tài)雕塑雙年展的前瞻性、必要性和緊迫性；它再一次讓人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

后疫情時(shí)代，如何加大生態(tài)文化和生態(tài)藝術(shù)的推廣力度，更好、更自覺地在我們的文化、藝術(shù)和日常生活中倡導(dǎo)生態(tài)文明觀，是一個(gè)長期的任務(wù)，它不僅事關(guān)我們今天，更事關(guān)我們?nèi)祟惞餐奈磥怼Ｔ谏鷳B(tài)面前，我們每個(gè)人都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

武漢是東湖之濱的英雄城市，英雄的武漢人民不僅在抗疫斗爭(zhēng)中取得了輝煌的成績，在生態(tài)文明和生態(tài)藝術(shù)的建設(shè)中，它也同樣應(yīng)該以創(chuàng)造性的姿態(tài)走在前列。只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，才會(huì)更加珍惜陽光，只有經(jīng)歷了災(zāi)難，才會(huì)更加熱愛生命。經(jīng)受了疫情考驗(yàn)的武漢，更有理由舉起生態(tài)的旗幟，將武漢變成一個(gè)生態(tài)之城，人與自然的和諧之城，可持續(xù)發(fā)展的未來之城。

“百分百——第二屆東湖國際生態(tài)雕塑雙年展”就是在這樣的背景下，將于2021年再次出發(fā)，向公眾公開展示。展覽將繼續(xù)沿襲前沿性、學(xué)術(shù)性、公益性、國際性的展覽理念，在石門峰紀(jì)念公園和武漢創(chuàng)意天地芷美空間兩個(gè)展示地點(diǎn)，通過國內(nèi)外優(yōu)秀的生態(tài)藝術(shù)作品，與城市對(duì)話，與市民對(duì)話；通過與時(shí)俱進(jìn)的高新科技和生態(tài)手段來詮釋生態(tài)美學(xué)、生命美學(xué)。

人們可能會(huì)問，到底什么是生態(tài)雕塑？

“生態(tài)雕塑”的“生態(tài)”，是一個(gè)大生態(tài)的概念，它既包括了“自然生態(tài)”也包括了“社會(huì)生態(tài)”和“藝術(shù)生態(tài)”。這是因?yàn)?，在?dāng)代社會(huì)，沒有孤立的自然生態(tài)問題，在所有的自然生態(tài)的背后，往往都存在著尖銳的社會(huì)問題；同時(shí)，對(duì)于藝術(shù)而言，它是整個(gè)人類生態(tài)系統(tǒng)中最敏感、最有標(biāo)志意義的部分，所以，藝術(shù)生態(tài)本身就是人類生態(tài)文明的鮮明表征。

因此，生態(tài)雕塑就問題意識(shí)而言，它包括了社會(huì)、自然和藝術(shù)的諸多方面，它不僅表現(xiàn)為在生態(tài)文明方面積極的建設(shè)態(tài)度，還表現(xiàn)為對(duì)破壞生態(tài)文明的現(xiàn)象和行為的批判和揭露。

生態(tài)雕塑以生態(tài)文明的觀念為主旨，以生態(tài)、綠色、環(huán)保、低碳為目標(biāo)；它不再像過去那樣，以人類的意志來征服自然；以犧牲環(huán)境、破壞生態(tài)、消耗資源為代價(jià)來成就藝術(shù)；它主張讓作品融入自然、親近自然、和自然進(jìn)行溝通；它強(qiáng)調(diào)建立一種全新的藝術(shù)和自然的關(guān)系，相互尊重、相得益彰。

“生態(tài)雕塑”中的雕塑，也是一個(gè)擴(kuò)張了的雕塑概念。生態(tài)雕塑在媒介上具有很大的包容性，除了常見的雕塑方式外，還包括目前非?；钴S的當(dāng)代藝術(shù)的各種方式，如“裝置藝術(shù)”、“大地藝術(shù)”、“纖維藝術(shù)”、“動(dòng)態(tài)藝術(shù)”、“新媒體藝術(shù)”以及運(yùn)用聲、光、電和感應(yīng)技術(shù)的各種新興藝術(shù)……

生態(tài)雕塑在材料上，盡可能選擇廢棄的、可再生、可降解、活性植物為材料，強(qiáng)調(diào)對(duì)被破壞了的生態(tài)環(huán)境的再利用。

在2017年“27度角——東湖國際生態(tài)雕塑雙年展”中，空氣、草、水、竹子、死去的樹木，廢棄的磚塊……都成為了生態(tài)雕塑的材料，這些作品為我們展現(xiàn)了一個(gè)讓人耳目一新的藝術(shù)世界，讓我們可以重新改寫藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，換一種眼光看藝術(shù)。

即將開幕的“百分百——東湖國際生態(tài)雕塑雙年展”將在總結(jié)上一屆展覽的基礎(chǔ)上，精心組織和策劃，爭(zhēng)取有新的突破和新的作為，成為上一屆的升級(jí)版。這屆展覽的主題是“百分百”，從這個(gè)主題，可以看出它對(duì)生態(tài)文明態(tài)度將更加堅(jiān)決，它的作品狀態(tài)也將更加純粹。

主題釋義：

“百分百”的主題首先表達(dá)了一種態(tài)度和決心；它表達(dá)了東湖國際生態(tài)雕塑雙年展不遺余力地推進(jìn)生態(tài)文明的態(tài)度，創(chuàng)新性地在中國引領(lǐng)生態(tài)藝術(shù)的決心。只有以“百分百”的態(tài)度和決心，我們才會(huì)有對(duì)生態(tài)的高度重視，才會(huì)推動(dòng)生態(tài)觀念的徹底轉(zhuǎn)變，我們所期待的生態(tài)文明才有可能實(shí)現(xiàn)。

“百分百”還是一種視角，是一種眼光；它主張全方位的生態(tài)視角，強(qiáng)調(diào)生態(tài)意識(shí)、生態(tài)關(guān)懷、生態(tài)行為、生態(tài)美學(xué)，并將它們貫穿在我們生活的全部，進(jìn)行“百分百”地覆蓋；“百分百”地觀照。這將是人類思維方式、認(rèn)知方式的一次革命，它將促成人類由以人自我為中心轉(zhuǎn)向以生態(tài)為中心的轉(zhuǎn)變。

“百分百”同時(shí)還是生態(tài)藝術(shù)的媒介方式，是生態(tài)美學(xué)表達(dá)手段；展覽主張以全媒體的方式來進(jìn)行生態(tài)表達(dá)。參展作品的媒介方式是百分百開放的，它可以是傳統(tǒng)媒介的藝術(shù)方式，也可以是新的媒介方式。凡是符合展覽的學(xué)術(shù)方向，符合展覽場(chǎng)地要求的采用任何媒介的作品，都可以成為展覽的呈現(xiàn)手段和表達(dá)方式。

“百分百”最后還表達(dá)一種理想和愿望；它表達(dá)的是社會(huì)動(dòng)員的理想，渴望公眾廣泛參與的愿望。東湖國際生態(tài)雕塑雙年展的目的說到底是進(jìn)行整體的社會(huì)動(dòng)員，通過展覽，喚起全社會(huì)關(guān)注生態(tài)，積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極參與生態(tài)文明建設(shè)，踐行綠色、環(huán)保、可持續(xù)的生活方式。實(shí)現(xiàn)生態(tài)雕塑雙年展的長期任務(wù)。

新一屆東湖國際生態(tài)雕塑雙年展仍然采用了特別邀請(qǐng)和公開征集相結(jié)合的方式，既保證參展作者的知名度、影響力和學(xué)術(shù)性；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)參展作品的廣泛性、多樣性和參與性，給有志于從事生態(tài)藝術(shù)的藝術(shù)家特別是青年藝術(shù)家以更多的機(jī)會(huì)。從已經(jīng)確定的參展作品方案來看，本屆展覽的特點(diǎn)非常突出。

首先，參展作品廣泛運(yùn)用科技手段，重視新媒體技術(shù)，這些成為了生態(tài)藝術(shù)的新亮點(diǎn)。大多數(shù)參展作品都不同程度地與科技和新媒體有所關(guān)聯(lián)，它們?cè)谟?jì)算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)上，將機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電子影像、聲音控制、感應(yīng)互動(dòng)、三D打印、AR、VA技術(shù)運(yùn)用在創(chuàng)作中。它一方面不僅體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的新趨勢(shì)，也體現(xiàn)了生態(tài)藝術(shù)在藝術(shù)呈現(xiàn)方式上出現(xiàn)的新變化。

過去許多大型雕塑在呈現(xiàn)方式上，是消耗性的，無法再生的，它們是以犧牲自然和環(huán)境為代價(jià)的。它們的生態(tài)代價(jià)意味著開礦，冶煉；劈山，取石；噪音，粉塵……等等，不可否認(rèn)，它們對(duì)自然和環(huán)境產(chǎn)生了無法修復(fù)的影響。從生態(tài)的角度看，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，虛擬成像的方式等等，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)物資資源利用方式的改變，同時(shí)也改變了藝術(shù)自身的生產(chǎn)方式，讓藝術(shù)有了更多的生態(tài)可能。

在本次參展作品中，王潢生的《萌之聲》、唐驍?shù)摹稊X音》作為聲音裝置作品，就是利用聲音來做文章，它們改變了過去雕塑一定要以物質(zhì)實(shí)體的方式來呈現(xiàn)的做法，人們不僅看藝術(shù)，還可以聽藝術(shù)；再如張升化的動(dòng)態(tài)裝置；鄭達(dá)的《未知時(shí)空的光澤》；于佳、王圣華的風(fēng)動(dòng)裝置《潮汐》等，采用了各不相同的技術(shù)手段，為生態(tài)藝術(shù)帶來了豐富的可能性。

其次，許多作品在材料上，媒介上，創(chuàng)作方法上勇于創(chuàng)新，不斷拓展邊界，讓生態(tài)藝術(shù)擁有了更多觀念內(nèi)涵和行為方式。

費(fèi)俊的《水曰》、袁曉舫的《誰的名字寫在水中》、鄭靖的《水書》都具有親水性的特點(diǎn)，他們通過不同的技術(shù)手段，或讓水紋發(fā)生變化；或讓文字漂浮在水面；或讓文字在水中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；他們充分利用水面，將水面變成生態(tài)雕塑的載體。

還有些藝術(shù)家在采用了隨機(jī)性、在地性的方式，他們將根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)，根據(jù)武漢的特點(diǎn)進(jìn)行即興的創(chuàng)作。例如文豪從成都來到武漢后，將收集武漢名街、名宅的老磚、殘石、水泥塊在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行駐地創(chuàng)作；堅(jiān)果兄弟則在展示現(xiàn)場(chǎng)的草坪上，以生態(tài)和生命為主題，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。

再次，本次參展的許多作品，其思想內(nèi)涵和思考的深度比過去有了較大提升，他們的方案不僅著眼于生態(tài)形式和生態(tài)材料，還表現(xiàn)出對(duì)涉及生態(tài)的社會(huì)、人生問題的深入探究。

胡泉純《消失的房子》將過去纏繞老屋的藤枝輪廓?jiǎng)冸x出來，進(jìn)行金屬焊接，作品不僅通透，更能引起人們對(duì)那些消失老屋的感嘆；史金淞的《回向——1300度》將石門峰工作人員從各地抗日戰(zhàn)場(chǎng)上收集回來的石頭進(jìn)行1300度的窯爐燒制，使石頭結(jié)晶轉(zhuǎn)化，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；李秀勤《被開啟的記憶》則是粗礪的圓木和金屬的對(duì)話，富于象征意味；孫紹群的《逆生長》則是一個(gè)倒置的樹，樹根朝上，樹干朝下，它是作者關(guān)于自然和非自然的思考。

還有，本次展覽的作品強(qiáng)調(diào)與觀眾的互動(dòng)和參與，希有更多的觀眾能夠直接參與到作品中來。

為了達(dá)到互動(dòng)的目的，許多作者采取了非中心化的方式，行為表演的方式，和多樣互動(dòng)的方式，希望引起觀眾的興趣。

本次展出的部分作品，將改變過去中心化的，刻意放置在突顯位置的展示方式，藏匿在景觀環(huán)境之中，希望引發(fā)觀眾來尋找；在行為方面，朱尚熹教授將通過VA數(shù)字雕塑技術(shù)，在展覽現(xiàn)場(chǎng)向觀眾進(jìn)行表演，希望引起觀眾對(duì)數(shù)字塑造的興趣；沈凌昊的《時(shí)間的劇場(chǎng)》則是一個(gè)感光互動(dòng)裝置，充滿了趣味性，觀眾將忍不住希望一試，參與到作品之中；陳琦的《植物人腦電波計(jì)劃》則是一件具有功能性作品，通過人機(jī)互動(dòng)，它真的可以產(chǎn)生藝術(shù)介入治療的功效……

生態(tài)雕塑在國內(nèi)還是一個(gè)新鮮事物，東湖國際生態(tài)雕塑雙年展作為一個(gè)將不斷持續(xù)的品牌，它的目標(biāo)是在國內(nèi)率先豎起一個(gè)生態(tài)藝術(shù)的標(biāo)桿，而這個(gè)展覽只有在武漢市民的共同努力和支持下，才能真正獲得成功。

第二屆東湖國際生態(tài)雕塑雙年展總策展人孫振華

2021年8月31日于武漢