而藝術(shù)家，相比于其他人而言，總是在尋找一些不尋常與獨特的東西，其中的力量可以幫助人們更好的理解一些或者所有事物。因此，蛻變可以被理解為一種從內(nèi)部到外部“超越”的改變，并且能夠打開一扇通往增加人性、思想、幻想以及現(xiàn)實豐富性世界的大門。我們相信藝術(shù)是變革的創(chuàng)造者，是一種能夠證明人類知道如何將過去推進的方法。

——第四屆中意當(dāng)代藝術(shù)雙年展主策展人  桑德·奧蘭迪 (意大利) ”

2016年8月27日，第四屆中國-意大利當(dāng)代藝術(shù)雙年展，將在北京798藝術(shù)區(qū)、北京塑料三廠文化園和馬奈草地三大展場再度開展。中意當(dāng)代藝術(shù)雙年展從2012年開始，每年在意大利和中國循環(huán)開展，是中意兩個最古老文化的最前沿創(chuàng)作成果的互動，之前已經(jīng)連續(xù)舉辦了三屆。

本屆展覽以“蛻變”為主題，北京塑料三廠3000平米老廠房新生煥發(fā)，突出后工業(yè)時代的“蛻變”觀念，同時有北京馬奈草地美術(shù)館1200平米展廳和798太和藝術(shù)空間的精彩呈現(xiàn)，為期兩個月的中意當(dāng)代藝術(shù)雙年展將是一場盛大展事。在文明沖突日益尖銳的當(dāng)下，90多位中意杰出藝術(shù)家的聚集，我們可以在這里傾聽兩種古老文明的前沿對話，“蛻變，是人類對推進過去和把握未來的期望，我們把這種期望厚托于藝術(shù)家們“本屆主策展人王景義先生說，“以及由此可能產(chǎn)生的所有辯論和探討，這便是中意當(dāng)代藝術(shù)雙年展價值和意義所在，也必將是其聲望建立的基礎(chǔ)所在。”意方策展人桑德羅對這屆雙年展的期望則是“ 我們相信藝術(shù)是變革的創(chuàng)造者，是一種能夠證明人類知道如何向未來推進的方法。”

第四屆中國-意大利當(dāng)代藝術(shù)雙年展主要分三部分：現(xiàn)時之境、超基因、蛻變中的新工筆。其中，“現(xiàn)時之境”基于當(dāng)代現(xiàn)狀，邀請了中意兩國眾多活躍在一線的藝術(shù)家，包括意大利藝術(shù)家Piero Glardi (皮耶羅·基拉爾蒂），Lucio Pozzi(路琪歐·波齊），Marco Bolognesi (馬克·波洛尼耶斯）Andrea Chiesi（安德烈·齊耶斯）Franco Mazzucchelli(弗朗哥·馬祖基耶利），中國藝術(shù)家何云昌、原弓、李占洋、葉永青、史金凇、俞心樵、楊納等，在全球化的語境下，持續(xù)關(guān)注藝術(shù)史的推進，以及藝術(shù)與社會、政治、人類關(guān)系的話題……“超基因”展覽單元，由藝術(shù)家個人項目和分主題展覽構(gòu)成，展覽內(nèi)容都經(jīng)過策展人與藝術(shù)家的深入訪談和精心甄選，其主旨在于多元的審美，眾議的聲音，未來的步伐；“蛻變中的新工筆”展覽單元，作為與意大利文明的對話和交流，借此也向意大利朋友利瑪竇、郎世寧致敬，很顯然這與中國百年繪畫發(fā)展歷史相關(guān)，與傳統(tǒng)繼承和思想創(chuàng)新相關(guān)。

本屆雙年展的組織者還將發(fā)起由歐洲幾家核心美術(shù)館館長或主要負責(zé)人參加的“世界美術(shù)館館長論壇”，就“私人美術(shù)館基本結(jié)構(gòu)”議題進行討論。已經(jīng)確認的有達利基金會、普拉多美術(shù)館、畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館等五家核心藝術(shù)機構(gòu)的主要管理者或策展人將參加此次論壇。對于美術(shù)館館長論壇的主題，藝委會主席棉布女士稱：“藝術(shù)家的工作關(guān)乎文明，創(chuàng)造文明、發(fā)展文明、資助推動文明都是偉大不可磨滅的功績，要知道正如一百多年前，在雙年展的發(fā)源地威尼斯，沒有地區(qū)開明商人和貴族的贊助和支持，就沒有延續(xù)至今的享譽世界的宏大盛會。但愿我們今天“中意當(dāng)代藝術(shù)雙年展”所有同仁的努力也不負苦心。”

從本屆開始，中意雙年展將進入全面的市場化運作。“藝術(shù)史就是藝術(shù)市場史，為優(yōu)秀作品叫賣，是任何藝術(shù)機構(gòu)應(yīng)該感到驕傲的事情。”雙年展組委會中方運營總監(jiān)季曉楓先生非常明確地表達了與市場合作的態(tài)度，“學(xué)術(shù)主導(dǎo)是不言而喻的事情，讓更多的人參與到中意雙年展當(dāng)中來，則必須在市場化的基礎(chǔ)上進行。”

第四屆中國-意大利當(dāng)代藝術(shù)雙年展參展藝術(shù)家名單：

——意大利——

Alessandro Cardinale（亞力山德羅·卡爾蒂納萊）

Alessandro Zannier （亞歷山德羅·扎尼爾）

Andrea Chiesi（安德烈·奇耶斯）

Andrea Raluca（安德烈·拉魯卡·阿爾黛阿）

Bepi Ghiotti（拜比·奇歐蒂）

Bonetti Beppe（博內(nèi)蒂·貝佩）

Carlo Bonfa（卡羅·波法）

Cristina Gori（克里斯蒂娜·歌麗）

Dario Neira（達里奧·奈伊拉）

Diego Scroppo（迭戈·斯科羅博）

Dulio Forte（杜伊利奧）

Eros Bonamini（埃羅斯·博納米尼）

Fabrizio plessi（法布里齊奧·普勒斯）

Federica gonelli（費德莉卡·歌奈麗）

Federico Pari（s費德里科·帕里斯）

Franco Mazzuccheli（弗朗哥·馬祖基耶利）

Gianfranco Gentile（吉安弗朗哥·真蒂萊）

Lorenzo Piemonti（洛倫佐·皮耶蒙蒂）

Lucio Pozzi（路琪奧·波齊）

Marco Bertin（ 馬可·拜爾汀）

Marco Bolognesi（馬可·波羅尼耶斯）

Marco Gradi（馬可·加爾蒂）

Marica Moro（瑪莉·卡莫羅）

Matteo Mezzadri（馬代奧·梅扎德利）

MichelangeloI PistolettoI（米開朗琪羅·皮斯多萊多）

Nino Mustica（尼諾·慕斯迪卡）

Paola Rizzi（保拉·里奇）

pepe perone（佩佩·佩羅涅）

Piro Gilardi（皮耶羅·基拉爾蒂）

piero mottola（皮耶羅·莫多拉）

Quber（ 邱貝兒）

Rossella Pezzino（羅塞拉·佩奇諾·德·杰羅尼莫）

——中國——

陳丹陽  陳文令 戴陳連 樊洲 楓翎 韓五洲 何勇君 何云昌 侯珊瑚 華慶 黃河 黃鶴 計文宇&朱衛(wèi)兵 賈西貝娃 金沙 雎安奇 可煌 李芃澎 李占洋 李真 梁半 林菁菁 劉鄧 劉力寧 劉騏鳴 劉夷 欒佳齊 洛本天津 呂美 呂鵬 孟煌 孟瑾&方二 邱飛  瞿倩梅 任宏偉 任戎 沈凌昊 沈奇 史金淞 王恩來 王瑞林 魏立剛 吳夢詩 吳思駿 夏天 熊言鈞 楊佳奇 楊納 楊千 葉永青 尹昌志 俞心樵 原弓 張朝暉 張海鷹 張越 張云峰&李海光 周長勇 朱小地

語境 觀點 友誼

棉布（第四屆中意當(dāng)代藝術(shù)雙年展藝委會主席）

1、我們所說的藝術(shù)界，較有創(chuàng)造的原因，來自于全球交往、在話語和市場界面上的共處和關(guān)系而進展，中意雙年展進入到第四屆，源于此。

2、進而，一群彼此獨立的藝術(shù)機構(gòu)、藝術(shù)家因為雙年展時間的推進，建立了友誼，友誼在這里是直接體驗彼此，和親切又尖銳的對談。

3、作為成果的雙年展，提供了一種語境：以其文化項目進行當(dāng)代藝術(shù)東西方同步實踐，它跨越了名牌，名利場而希望建造更好的社會。

4、來自意大利和中國的120名藝術(shù)家，塑造著今天各種各樣的可能世界。

5、所以，第三屆意大利參展藝術(shù)家毛里奇奧.卡特蘭說，藝術(shù)就是“美好烏托邦”的時光……這短暫的時光被我們所有藝術(shù)家，策展人，參與者而共同創(chuàng)造。

6、我們售票觀展。票，在這里是一種關(guān)系，顯示出雙年展是對于公共空間的話語的實現(xiàn)，是一種人類互動和社會網(wǎng)絡(luò)的理論和實踐，票，持續(xù)了城市文化的總體延伸，一直到人們大腦的內(nèi)在性里。

7、我們把藝術(shù)界逼格的氣氛，通過三個展場：798太和空間，馬奈草地美術(shù)館，塑三文化藝術(shù)園區(qū)，轉(zhuǎn)化為體驗的時間，以及無限制討論和開放的口子，讓城市親近的經(jīng)驗普遍化、專業(yè)化。

8、通過大量的公眾觀展，不同人群高密度會面的狀態(tài)，成為自然種屬下的體制，我們稱之為文明的進程。

9、所以中意雙年展是不折不扣的社會中介，這也不是新鮮的觀念，不過我們增加了價值，通過兩國藝術(shù)精英之間，大眾熱烈之間的交往，取代了政治性。

10、啟動公眾或者說他人的觀展和社會互動，就讓那些符號學(xué)，形式等獲得了實體和能動性，我們認為，我們就來到了共同的世界，這一世界恰好被藝術(shù)家所創(chuàng)造。

11、蛻變，不僅發(fā)生在內(nèi)在的世界里，在地理學(xué)的意義上，交流場域蔓延到第三國，促成西班牙5大美術(shù)館館長，和中國各大美術(shù)館以及業(yè)內(nèi)人士對談，我們以論壇的方式理性追問和建構(gòu)關(guān)系世界。

12、為此，我們所聲稱的學(xué)術(shù)，仰賴于哲學(xué)傳統(tǒng)，美術(shù)史和收藏史。但并不是任何藝術(shù)理論，沒有排他性，但充滿了批評和人際游戲，我們印證德勒茲所說的那樣，本屆雙年展美術(shù)館館長論壇“是動情與知覺的團塊”。

13、還有一些超越，恰恰來自快樂的需求，比如跳舞，戲劇，美食穿梭其中，這種約會功能讓我們回到詩性，而放棄了藝術(shù)的野心。

14、祝大家快樂。

蛻變

文：王景義（第四屆中意當(dāng)代藝術(shù)雙年展主策展人）

第四屆中意雙年展的命題為“蛻變”（Metamorfosi），在人類文明以前所未有的發(fā)展速度變化；基因工程從解釋到人為重組變異，通訊技術(shù)從戰(zhàn)爭、工業(yè)、社會民主到現(xiàn)在的每一人類個體間的通訊，一切事物皆達到人類文明歷史發(fā)展來的最高峰，這些變化除了挑戰(zhàn)近百年來傳統(tǒng)的“道德與倫理”， 也直接影響了對藝術(shù)的追求和觀點，在后工業(yè)的文化影響下，不僅開闊了人類價值觀的多元闡述，也造成藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新和表達方式，文明一向是詭局多變的，任何一個革新都將會使偶然成為必然，最大的挑戰(zhàn)已經(jīng)從與大自然的抗?fàn)庌D(zhuǎn)化為對價值觀和理念的戰(zhàn)爭，然而…

文明何去何從？藝術(shù)在經(jīng)歷了千年的洗禮，此刻每一種工藝和技術(shù)都遠遠超越個體的思想，圍繞我們的“科技”與“定律”充斥在我們生活的每一個角落，個體無法用有限的生命完全理解，甚至改變了信仰的價值判斷，由于這些浪潮不斷的變動，我們的思想將面對更多的挑戰(zhàn)，在每一個“蛻變”的關(guān)鍵時期，這些如煉金術(shù)似的藝術(shù)家們，總是透過他/她們敏感的感官和不受限制的表達方式讓我們耳目一新，有時也可以使我們一窺未來，這種帶有強烈的不確定性，也是我衷心迷戀于藝術(shù)的特質(zhì)，期待此次的展覽是沖擊、是創(chuàng)造、是反思、也或許什么都不是，直到文明歷史的長河流向未知的以后，當(dāng)后世考證探索他們曾經(jīng)發(fā)生的“過去”，當(dāng)然；就是我們眼下的時代，可以證明在某一個時刻有過這么一種想法和理念，透過這些作品傳達，并超越時空。

面對不可預(yù)測的未來，我衷心期待我們一起秉持謙卑和包容，接納這個世界的不同文化，同時也尋求藝術(shù)家?guī)淼乃伎家詫ξ覀儺?dāng)下的挑戰(zhàn)有更多的啟迪，我們面對一個不確定的未來，唯一能確定的是；此刻人類族群將在同一時空，面對相同的考驗和挑戰(zhàn)，對即將發(fā)生的“蛻變”，無論我們用什么心態(tài)面對這即將來到的轉(zhuǎn)變，所有的偶然都將成為必然，而在后世所撰寫的歷史長廊中，或許僅有一行或被永久遺忘，但也阻擋不了創(chuàng)作和探索的天性，寄往厚托于藝術(shù)家們。

蛻變

文：桑德羅·奧蘭迪（Sandro Orlandi）（第四屆中意當(dāng)代藝術(shù)雙年展主策展人）

翻譯：徐化寧

蛻變之下的概念表達了一種深刻的變革(突變)，這一變化可能是身體的，精神或者心理的，甚至可能涉及到環(huán)境，狀態(tài)以及其中最復(fù)雜和多樣的形式。蛻變不是自動發(fā)生的，它常常是一個自然過程的結(jié)果，而且?guī)缀蹩偸侵旅?，或者總籍由純粹的精神路徑得以實現(xiàn)。在所有的文化中，無論是當(dāng)代還是過去，人們都已表現(xiàn)出對蛻變的極大興趣。作家，特別是藝術(shù)家，為了給出現(xiàn)實中所產(chǎn)生蛻變的內(nèi)容和形式，經(jīng)常漫步到人類的思想深處，釋放自己的幻想，直到找尋到了最深處的靈感之源，從而以一種完全抽象和觀念的(狀態(tài))表達自我。他們因此早已變得將神話與歷史混合，將想象之物與現(xiàn)實，甚至將荒誕與可能相混合。這種變化與轉(zhuǎn)化是鏈接物質(zhì)與思想的刺激因素。我們因此從不同的視角提出了關(guān)于蛻變的思考緯度。

蛻變是

——對個人性格的改變

——改變地位的欲望

——對不適的反應(yīng)

——對童年恐懼的自我回歸/調(diào)整

——對罪的自我懲罰

——適應(yīng)操作環(huán)境

——適應(yīng)家庭成員環(huán)境下的關(guān)系

——對無法滿足自身和其他成員需求的反應(yīng)

——對物質(zhì)和心理服從的反抗。

——一種可能的救贖形式

——對現(xiàn)實的逃避

——對無法擺脫的社會責(zé)任的逃避

——對現(xiàn)實的暗示及批判

——通過外部找尋到內(nèi)在的符號性轉(zhuǎn)化

——一種不同的世界想象力

——平行現(xiàn)實的創(chuàng)造力

——找尋沉思的綠洲-改造物理外表的能力

——挖掘我們內(nèi)在的方法-自我與自然的親密融合

——改造不尋常(日常與自然中的)的愿望

——通過看似不合理的創(chuàng)造力解決問題

——關(guān)于力量的表達(預(yù)言)