在人類的文字系統(tǒng)中，漢字的獨(dú)特性在于：字的來(lái)源與世界萬(wàn)物的存在具有同構(gòu)性，字的結(jié)構(gòu)或源于萬(wàn)物的形，象形；或源于生發(fā)的事，象事；或源于所聞之聲，象聲；或喻其意，象意。然后在字的豐富組構(gòu)中又以轉(zhuǎn)注、假借的方法使?jié)h字得到系統(tǒng)的完善。“字”與“事物”通過(guò)“象性”關(guān)聯(lián)，從而形成語(yǔ)言表達(dá)，這一特點(diǎn)至今沒(méi)有被世人充分的認(rèn)知和理解。今天透過(guò)這個(gè)展覽所體現(xiàn)的不只是作品的獨(dú)幅欣賞，而是讓讀者看到一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：漢字的書寫中事物始終以象性隱喻其中。直白的說(shuō)，漢字是以事物代言者的身份呈現(xiàn)的。相比之下，世界其他文字都是以字符（就如數(shù)字符號(hào)）的代號(hào)方式指稱于事物的，字母單詞在于表意，而字本身沒(méi)有任何特殊的意義。

漢字——替代——事物；

字母——指稱——事物。

漢字能夠成為書寫的藝術(shù)與意象-心象緊密關(guān)聯(lián)；而字母則只能在表面圖形進(jìn)行變化。根本的區(qū)別就是漢字本身所具有的含義系統(tǒng)是字母無(wú)法比擬的。漢字在書寫中并非只是字形的構(gòu)造，而是書寫者透過(guò)漢字的物語(yǔ)-心語(yǔ)在意象中的顯露。中國(guó)的整個(gè)一部漢字藝術(shù)史的精深要義即在于此。

進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代后，西方語(yǔ)音中心主義的強(qiáng)勢(shì)侵入，幾乎使?jié)h字?jǐn)嗔?。而?jiǎn)化字基本上已經(jīng)把繁體字的多樣喻義，歸宿為僅僅為語(yǔ)言表達(dá)的使用。中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化的融合中所發(fā)生的那些事，在這個(gè)展覽中得到基本的呈現(xiàn)。值得慶幸的是，經(jīng)過(guò)中國(guó)近幾代藝術(shù)家的努力，漢字藝術(shù)已從傳統(tǒng)的書法進(jìn)入到當(dāng)代性的世界藝術(shù)語(yǔ)境中。

“從書寫到觀念”，這是漢字在現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的基本特征。通過(guò)井上有一，可以看到漢字走出傳統(tǒng)規(guī)范后的靈性書寫；跟隨魏立剛，漢字書象與西方抽象的比較，可以看到漢字的圖像構(gòu)造性所具有的深厚資源，在作品的深度和廣度上得到淋漓盡致的表現(xiàn)；陳光武在書寫中帶入觀念性的思考：水墨之黑白與天地之陰陽(yáng)不可分的糾葛中，藝術(shù)應(yīng)如何呈現(xiàn)？成蒲云更想還原漢字本身的筆劃——體現(xiàn)書寫近于咒語(yǔ)般的每一筆最后達(dá)成的圖像，是大象大音的傾訴？谷文達(dá)對(duì)漢字與圖像的象征性復(fù)合，把書寫和觀念融為一體；曾灶財(cái)?shù)臐h字書寫打破了漢字藝術(shù)經(jīng)典樣式的權(quán)威，就像還原到巖畫、還原到涂鴉——回歸現(xiàn)實(shí)生活空間的書寫，作品彌漫于公共空間，就像藝術(shù)經(jīng)歷著一次輪回，回到生活的起點(diǎn)——藝術(shù)終將何為？

展覽帶給我們的，不僅是審美，更是深度的思考……