迷宮——何曦水墨作品展
開幕時(shí)間:2015-09-08 16:00:00
開展時(shí)間:2015-09-08
結(jié)束時(shí)間:2015-09-18
展覽地址:中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館
策展人:聶洪
參展藝術(shù)家:何曦
主辦單位:上海美術(shù)家協(xié)會(huì),中國美術(shù)學(xué)院,上海中國畫院
《迷宮—何曦水墨作品展》將于2015年9月8日至9月18日在杭州中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。這是當(dāng)代海派水墨藝術(shù)家何曦繼2013年蘇州博物館個(gè)展之后的又一大型個(gè)展,也是何曦將他的早期精品、經(jīng)典回顧和近兩年新作集中起來回到母校的一次大型匯報(bào)展。展覽由上海美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國美術(shù)學(xué)院、上海中國畫院主辦,上海原曲文化藝術(shù)有限公司、上海原曲畫廊協(xié)辦。
本次何曦個(gè)展的作品向前延伸至他剛畢業(yè)時(shí)的叛逆之作,更多的是對于他20多年來的新水墨探索,通過各時(shí)期積淀的經(jīng)典作品予以回顧,2013年蘇州博物館大型個(gè)展之后,何曦不斷蛻變又有了新的創(chuàng)造,此次個(gè)展是何曦近兩年來新作第一次集中展示。
展覽的主題為“迷宮”,特邀了法國著名設(shè)計(jì)師本杰明進(jìn)行展場設(shè)計(jì),現(xiàn)場將布置成迷宮形式,呈現(xiàn)給觀眾全新的視覺感受。“迷宮”的設(shè)計(jì)理念靈感來自于何羲部分作品中用玻璃隔斷對空間的處理,展場設(shè)計(jì)方案運(yùn)用白石膏墻壁隔斷,來隱藏美術(shù)館空間中現(xiàn)有的墻壁與柱梁,觀賞者需走入這座“迷宮”方能看到作品,呈現(xiàn)出一種畫外有畫的意境。與迷宮和隱秘的經(jīng)驗(yàn)相反,部分作品將在周圍的墻壁上顯示,觀賞者將可以通過一種俏皮的方式進(jìn)出、穿過、環(huán)繞,但又不至于迷失自己的方位,何曦個(gè)展的匠心可見一斑。
何曦1981年畢業(yè)于上海工藝美術(shù)學(xué)校,1987年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院(今中國美院)中國畫系,1987年至1999年任教于中國紡織大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,1999年入上海中國畫院,現(xiàn)為上海中國畫院創(chuàng)研室主任、中國美協(xié)會(huì)員,他的作品曾多次入選全國美展,并獲得銀獎(jiǎng)。
何曦之所以被譽(yù)為新海派水墨領(lǐng)域的佼佼者,同他特立獨(dú)行的畫風(fēng)有關(guān)。他的作品,既有中國當(dāng)代水墨里新工筆畫的精英姿態(tài),也大大突破了傳統(tǒng)花鳥畫的程式,建立起了自己的語言,更超越了舊式的人文關(guān)懷和文人畫意趣。他的作品無論是鳥禽魚蟲、拳石勺水、花草荷竹,還是仿古代名作的畫意,他都進(jìn)行了時(shí)空置換的解構(gòu),他是在當(dāng)代社會(huì)語境和人文意義上的“血戰(zhàn)古人”。
著名藝術(shù)評論家龔云表指出,何曦在其筆墨形態(tài)上所建構(gòu)的個(gè)性化符號,既是從傳統(tǒng)水墨中脫穎而出,又自主性地挪用借鑒西方尤其超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀念和形式語言,在“中西融合”和“化西為中”的基礎(chǔ)上,進(jìn)行水墨畫的當(dāng)代性構(gòu)建。他所構(gòu)建起的夢幻境界盡管荒誕不經(jīng),卻似乎比現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)和耐人尋味。而他作品中綽約多姿、灑脫遒勁的線條,達(dá)到了筆機(jī)和神質(zhì)的高度契合。他這種既直截清朗、明快奪目,又委婉含蓄、清雅純凈的個(gè)性化繪畫風(fēng)格,充分顯示了他將純正的筆墨精神準(zhǔn)確地演繹到當(dāng)代性審美情致上來的氣魄和功力,由此,他完成了水墨語言對現(xiàn)實(shí)的介入和與當(dāng)下文化的接軌,給當(dāng)代水墨的發(fā)展注入新的活力。
上海書畫出版社社長、總編輯、中國美協(xié)理事、著名畫家盧輔圣則站在在當(dāng)代藝術(shù)的文化立場與話語系統(tǒng)角度,探討何曦作品。他認(rèn)為,何曦用帶有象征性的形式語言重新解構(gòu)了傳統(tǒng)圖式的符號系統(tǒng),用網(wǎng)罩與玻璃柜的圖象來暗示一種束縛與陳列的空間,從而容納并展開其對于與傳統(tǒng)有關(guān)的文化命題矛盾而曖昧的寓言系統(tǒng)。何曦的水墨作品十分形象地呈現(xiàn)了文化融合和順勢思維,其中充滿著解構(gòu)的意味,但同時(shí)也醞釀著一種新的建構(gòu)。也許,處于解構(gòu)與建構(gòu)之間,正是時(shí)代賦予我們這一代人的價(jià)值所在。