游離在生命與現(xiàn)實中的觀望者

在藝術(shù)樣式與語言多樣化的今天，對于藝術(shù)家來說重要得是如何營造與創(chuàng)建自我的藝術(shù)語系，并將其有效地揭示出來。因而，在我的理解中，古典藝術(shù)并非是單純的在模仿藝術(shù)的邏輯線索中呈現(xiàn)出的形式風(fēng)格。它蘊(yùn)含著靜穆感知與宗教情感的力量，并以此激發(fā)出的一種精神體驗式的凈化途徑，這恰與當(dāng)代藝術(shù)有著相同之處。我想，藝術(shù)實質(zhì)上是通過不同角度和方式的自我修煉來擺脫思想的局限與束縛，實現(xiàn)精神中的高度自由……[詳細(xì)]

[編者按]龐茂琨，四川美術(shù)學(xué)院油畫系主任，藝術(shù)家。他個頭不高，留著短發(fā)，眼睛炯炯有神。當(dāng)你與他碰面，他總是展露著靦腆笑容與你對視，他不拒絕每個學(xué)生和記者的提問；他只對一件事感興趣，那就是畫畫，他不需要助手，可以用一天時間完成一幅大作品，且細(xì)節(jié)完美的無可挑剔。可是，在他的身上，你找不到那高高在上的光環(huán)，只有平實的如同新認(rèn)識朋友的安寧。這天，我與他展開了一席對話，有涉及他的展覽，他的個人，還有中國油畫的境遇?！π』?/strong>

99藝術(shù)網(wǎng)：策展人楊小彥給你的“不動聲色的凝視”主題，與去年魯虹和俞可對你的定位，哪種更貼合你，或者你更喜歡?

龐茂琨：就去年“今日之神話”的展覽，魯虹更多的是關(guān)注了我創(chuàng)新的意義，沒有更多的從我很早期的作品分析，而是從新出現(xiàn)的一個現(xiàn)象來概括，用了羅蘭?巴特的神話的概念，他覺得跟我的新嘗試比較吻合。他認(rèn)為這個階段是我從傳統(tǒng)走近當(dāng)代的關(guān)鍵。楊小彥老師他自己是畫畫的，他更多的是從一個藝術(shù)家的內(nèi)部，從一個藝術(shù)家的語言本身，性格性情，還有他跟藝術(shù)長期膠著和相處的狀態(tài)，這些角度來進(jìn)行清理。這更接近藝術(shù)家本身的一些思考或者是內(nèi)部純語言的東西。他覺得我從很早期的作品一直到現(xiàn)在，每一個階段有一個主線就是觀看的角度，他覺得很有特色，就對這個題目進(jìn)行了闡述，我覺得他找的點還是比較準(zhǔn)的，自己都沒有想到從這個角度來看我自己，分析得比較到位。   >>>>更多   文字

凝結(jié)的面容：

她被我觀看，她知道自己被觀看。此時，我的畫中對象往往有一個正面的角度，這個角度使得她們所在的情景與現(xiàn)實世界構(gòu)成了一種正面遭遇的關(guān)系。而凝視，則是對這個關(guān)系的解讀……【更多】

凝固的瞬間：

在現(xiàn)實中，我們常駐留于事物的表面，就像定格連拍，我只能把視線投向別處，但既便如此，這種觀察仍然是不可拋棄的。在定格凝固的瞬間對象呈現(xiàn)一種完全松馳感……【更多】

凝聚的現(xiàn)場：

這是一種可見的現(xiàn)場，它總是出現(xiàn)在某種紛亂的現(xiàn)實場景中，如出現(xiàn)在舞臺、路旁或居室內(nèi)。我著力構(gòu)建一種開放的畫面空間，將眾多人物置于活動場景中，同時對單個人物或物體的進(jìn)行細(xì)致刻畫，希望最后得到一種會聚性的、內(nèi)斂的、精神化的景深……【更多】

凝視的隱退：

在這種觀看中，存在于凝視的雙方之間的物質(zhì)空間在悄然隱退，互相融入到對方的視線之中。而作為客體的對象也在此時發(fā)生轉(zhuǎn)化，并和觀察者成為了一個統(tǒng)一體，從而將我自己的微觀心理以實體的方式呈現(xiàn)出來……【更多】