【編者按】:不管我們是否承認,當(dāng)代世界藝壇的評價標(biāo)準(zhǔn)來自于西方,從古希臘和古希伯來文化發(fā)展而來的西方文化成為當(dāng)代世界的強勢文化,也成為西方乃至世界藝壇評判各國、各民族藝術(shù)高低優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。整個人類文明史即是一部不斷創(chuàng)造、不斷追逐強勢文化的歷史。不僅中國傳統(tǒng)文化,包括埃及、波斯、印度、瑪雅等其他各大文明古國的燦爛文化都在人類文明不斷進步的洪流中被無情淘汰成為歷史的記憶并留在了人類文化遺產(chǎn)的寶庫中。人本主義告訴我們,文化是人創(chuàng)造出來為人的生命服務(wù)的,人的生命質(zhì)量是衡量文化高低優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)中國人成為世界強者的時候,中國文化藝術(shù)的國際地位的提升也就順理成章了。因此,去創(chuàng)造新的思想,創(chuàng)作新的藝術(shù),開創(chuàng)新的經(jīng)濟生活,當(dāng)中國真正躋身于世界一流強國大國的時候,中國人、中國藝術(shù)家就創(chuàng)造了新歷史... |
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現(xiàn)場評述 |
---------------------------------- ---------------------------------- ---------------------------------- 王明賢:10年,當(dāng)代藝術(shù)與建筑全面合作 |
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首先是當(dāng)代藝術(shù)得建立一個相對主導(dǎo)的價值認同體系。其次,藝術(shù)家的創(chuàng)作、展覽、收藏能形成一個較為健康的藝術(shù)生態(tài)鏈。第三,藝術(shù)市場應(yīng)該規(guī)范、自律,有相應(yīng)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與層次上的區(qū)分。 | |||
藝術(shù)作品的價值,我覺得主要應(yīng)該是它作為藝術(shù)的一種本身價值,它的文化價值,然后才是它的市場價值。但是眼下更多人看到的是它的市場價值,是它的金錢的價位,這些東西是會變化的,不是永恒的。 |
讓資本成為學(xué)術(shù)建設(shè)的工具 |
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學(xué)術(shù)機構(gòu)和商業(yè)市場所面對的往往是不同的藝術(shù)家群體,在收藏的方式上也有很大差別。純粹的商業(yè)畫家很難進入學(xué)術(shù)的運作系統(tǒng)中,但是學(xué)術(shù)上被認可的藝術(shù)家和作品卻可以被商業(yè)市場所吸收。【詳細】 | 新藏家對當(dāng)代藝術(shù)抱有極大熱情,雖然他們更多的是觀望,但是關(guān)注本身就是熱情的一種體現(xiàn),我相信在關(guān)注之后必然有所沉淀,而沉淀之后勢必會引發(fā)一些實質(zhì)性的行動。所以,這批人在未來會對當(dāng)代藝術(shù)起到很大的推動作用。【詳細】 | 它告訴我們只要投資的是精品,總會賣出好價錢。從拍賣場上看,精品與一般作品的價位往往有天壤之別,既使大名家的精品與應(yīng)酬之作也懸殊較大。像張大千、齊白石的作品既有上千萬元的作品,也有幾萬元的作品。因此,對藏家來說,挑選精品投資至關(guān)重要。【詳細】 |
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