名和晃平：人工智能成為藝術(shù)家，這很有趣

《紐約時(shí)報(bào)》這樣評(píng)價(jià)名和晃平：“作為新一代日本藝術(shù)家的一分子，名和晃平的作品幫助世界從某種更為微妙角度理解日本藝術(shù)及流行文化，超越了甜美動(dòng)漫風(fēng)的文化刻板印象。”他的作品涉及雕塑、繪畫(huà)、舞臺(tái)、影像等多重領(lǐng)域，探討的主題包括天文地理、生物學(xué)和人類進(jìn)化，“PixCell”概念是他創(chuàng)作的軸心，他曾說(shuō)：“Cell(細(xì)胞)既是細(xì)胞，也是生命的初始存在，并呈現(xiàn)了生命的形狀?！?/p>

疫情期間，名和晃平的行程毫無(wú)例外地受到影響，《藝術(shù)商業(yè)》駐日本特約記者沓名美和與他對(duì)話，交流了現(xiàn)狀及對(duì)今后的展望。

AB=《藝術(shù)商業(yè)》駐日本特約記者沓名美和
名和=名和晃平

AB：COVID-19蔓延以來(lái)，很多問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，名和先生都在做些什么？ 對(duì)創(chuàng)作和展覽有影響嗎？

名和： 我以往常常去國(guó)外工作，但今年3月初，COVID-19疫情變得越來(lái)越嚴(yán)重，難以旅行。當(dāng)時(shí)，我正在巴黎進(jìn)行名為“VESSEL”的公共表演藝術(shù)，但幾天的演出期間整個(gè)歐洲的情況惡化，最后一天的工作也被取消了。

在那之后，我的許多海外工作被取消了。本來(lái)也有去中國(guó)出差的工作，但都推遲了。由于這種影響，我在日本的時(shí)間增加了，所以制作工作也多了。我認(rèn)為可能所有藝術(shù)家都是這樣，在這段時(shí)間里，我們一定能夠面對(duì)自己，閱讀書(shū)籍，深化作品本身。

AB：你認(rèn)為藝術(shù)家在這段時(shí)間里能做什么，你的角色是什么？

名和： 政治很難給出正確的答案。我們?cè)噲D依靠科學(xué)來(lái)解決問(wèn)題，但即使在這些領(lǐng)域，也需要一段時(shí)間才能找到答案。人們處在焦慮中，正試圖尋求一種新的生活方式。 我認(rèn)為藝術(shù)在這種時(shí)刻很重要。 藝術(shù)家能夠感受和表達(dá)他們所處的社會(huì)氛圍，但不必直接表達(dá)出社會(huì)現(xiàn)狀。他們可以以自己的方式解釋感受，或者隨著時(shí)間的推移，消化的結(jié)果沉淀在作品中，這樣考慮是比較好的，我正是以這種心境在繼續(xù)創(chuàng)作作品。

我還制作了很多在舞臺(tái)上使用的無(wú)人機(jī)、舞臺(tái)美術(shù)、機(jī)器人等作品?？上КF(xiàn)在沒(méi)有能讓這些線下作品亮相的地方，很為難。

AB：自2009年以來(lái)，在京都伏見(jiàn)區(qū)推出了"SANDWICH"創(chuàng)意平臺(tái)，并制作了各種項(xiàng)目，京都的生活怎么樣？

名和： Sandwich是我的工作室，但工作室本身以與過(guò)去相同的速度運(yùn)行。當(dāng)然，我們采取了必要的措施，如遠(yuǎn)程辦公，創(chuàng)作本身繼續(xù)但是緩緩地在推進(jìn)。 我堅(jiān)持以京都為基地。理由是在京都，你開(kāi)車很快就可以抵達(dá)制作佛像的工作室，或者是漆具工作室。與傳統(tǒng)技術(shù)及其感性相互聯(lián)系的狀態(tài)在京都持續(xù)了數(shù)百年，我能感覺(jué)到它們?cè)谌伺c人之間傳遞，綿延不絕。 從近代到現(xiàn)代，日本藝術(shù)和建筑風(fēng)格、生活方式以及文化也隨著時(shí)代的變化而變化。在普通住宅中放置懸掛軸、容器和祭壇的地方越來(lái)越少，與它們相關(guān)的各種傳統(tǒng)工藝正在被廢棄。住在京都時(shí)，我感受到了這種危機(jī)，這里融合了現(xiàn)在和過(guò)去的東西，在某種程度上都能令人全面感受到歷史觀。我們不只是看現(xiàn)代社會(huì)的情況，而是看到更普遍和內(nèi)在的"流動(dòng)"。

AB：是的，我明白為什么你這么在乎京都這部分了，那么你對(duì)日本當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀有什么看法？

名和： 日本當(dāng)代藝術(shù)的歷史，從傳統(tǒng)的日本藝術(shù)分離出來(lái)，其中也有繼承的部分，也有近代的明治時(shí)代戰(zhàn)后，文化混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的部分。然而正是因?yàn)槿绱?，我們才形成了自己的文化領(lǐng)域。

從第二次世界大戰(zhàn)前、戰(zhàn)后價(jià)值的轉(zhuǎn)折到現(xiàn)代，從藝術(shù)的角度來(lái)看，日本和日本的藝術(shù)教育對(duì)于日本藝術(shù)場(chǎng)景是如何演變的問(wèn)題，尚未進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖晕曳治觥?住在京都，你可以很自然地遇到各種東西，如古董、陶器、佛像、日本繪畫(huà)和當(dāng)代藝術(shù)，但很難理解把它們放在一個(gè)連續(xù)的歷史線上。原因是，由于每個(gè)復(fù)雜分支流派都有一個(gè)價(jià)值體系，并行存在著，很少相互交織在一起。 我的體驗(yàn)是，日本的當(dāng)代藝術(shù)則更甚，是立足于自己背景的一小部分進(jìn)行創(chuàng)作和自我評(píng)論。

AB：有關(guān)于疫情方面的新作品么？

名和： 這是疫情之前的事。2019年夏天在京都的二條城展出了名為Tornscape的視頻裝置。"Tornscape"是一個(gè)詞，引用了鴨長(zhǎng)明的隨筆《方長(zhǎng)記》中的英文標(biāo)題之一，《方長(zhǎng)記》據(jù)說(shuō)是日本最古老的災(zāi)難報(bào)告，這里突出的主題是其中的無(wú)常觀。

除了天氣和景觀的變化外，我們還通過(guò)計(jì)算機(jī)的物理模擬繪制了以地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)和大火等災(zāi)害為主題的抽象場(chǎng)景，結(jié)合白木良先生的編程和原摩利彥先生的聲音景觀，將整個(gè)墻都像畫(huà)卷一樣投影出來(lái)。

據(jù)說(shuō)，800年前的京都也發(fā)生了大地震和瘟疫，許多人喪生。這種毀滅性的災(zāi)難在歷史上一再發(fā)生。人總要找到生存的方法，即使面對(duì)這樣的情況。這是一部代表這種無(wú)常觀和生死觀的作品。

  此外，還有與編舞家Damien Jalet共同創(chuàng)作的表演藝術(shù)PLANET。從2019年開(kāi)始，我一直在準(zhǔn)備。于2016年發(fā)布的VESSEL，其舞蹈表演以神話、本土信仰和禮儀的形象為根本，但PLANET與它相反，字幕是"wanderer"(彷徨者)。那些被趕出自己生活區(qū)域的人，在惡劣的環(huán)境中，會(huì)以什么樣的人生觀和價(jià)值觀生活著?優(yōu)秀舞者的身體表現(xiàn)和舞臺(tái)藝術(shù)的世界觀表達(dá)了一切。我們計(jì)劃2021年在巴黎、倫敦和東京巡回表演。

AB：兩者都是一種預(yù)測(cè)當(dāng)下情況的作品吧？

名和： 巧合有時(shí)重疊，不是嗎?從2019年年底到現(xiàn)在，我一直在與京都的佛師合作，制作一座在云層上飛翔的神鹿雕像。

這是木雕箔工藝，但整個(gè)神鹿的身體有一個(gè)流動(dòng)的形狀，如云彩一般。神鹿的形象引導(dǎo)迷失的人們?cè)陟F中前進(jìn)，但制作的時(shí)間正好與疫情爆發(fā)之時(shí)重疊，所以我覺(jué)得冥冥中也有些有趣的地方。

AB：現(xiàn)在可以看到那件作品嗎？在某個(gè)地方展出過(guò)是吧？

名和： 今年春天，在奈良縣新建成的蔦谷書(shū)店，它被作為公共藝術(shù)放置了。不只這個(gè)，還有另一個(gè)類似阿吽像的神鹿，是張開(kāi)嘴的造型，目前正在制作。10月在東京的GYRE空間展出后，我們希望2021年秋天在上海的美術(shù)館能展出這個(gè)神鹿阿吽像。

AB：最近，我們看到有使用編程技術(shù)制作的作品Biota，你對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展怎么看待呢？你想如何利用科技來(lái)擴(kuò)展作品？

名和： 我認(rèn)為技術(shù)是生命的延伸。有機(jī)物在宇宙的天文時(shí)間和能量中產(chǎn)生，成為有細(xì)胞的生命，在進(jìn)化過(guò)程中形成了現(xiàn)在的我們。其中，由于智力本身的發(fā)生發(fā)展，動(dòng)物進(jìn)化成為人類，人類創(chuàng)造了計(jì)算機(jī)來(lái)補(bǔ)充和擴(kuò)展自己的智力。我認(rèn)為人工智能就是智能本身在計(jì)算機(jī)中自主存在的可能性的體現(xiàn)。

技術(shù)和生活不是相互矛盾的，而是一切的聯(lián)結(jié)。 如果能夠理解技術(shù)的本質(zhì)，我想積極使用它來(lái)創(chuàng)作作品，希望能夠運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的方法，來(lái)與表達(dá)和概念相符合。

AB：有人說(shuō)，人工智能可以替代藝術(shù)家創(chuàng)作，你怎么看的呢？

名和： 人工智能成為藝術(shù)家，這很有趣，不是嗎?

人工智能有一種類似情感的東西，它可以自己思考，并且?guī)椭鷮?shí)現(xiàn)人類的想象力，或者去思考人類存在本身的演變的可能性，比如人類和人工智能相結(jié)合。大腦和計(jì)算機(jī)之間沒(méi)有界限的世界會(huì)到來(lái)。人工智能作為人類的一部分發(fā)展的可能性是存在的。 人類和動(dòng)物的進(jìn)化速度很慢，但計(jì)算機(jī)和人工智能的進(jìn)化速度非?？?，如果我們的智慧不能和人工智能共同更新的話，我們甚至可能會(huì)被拋棄。其實(shí)也有這方面的擔(dān)心。只是首先，人類就并不了解生態(tài)系統(tǒng)，包括動(dòng)物、昆蟲(chóng)、植物、微生物和病毒。我認(rèn)為，我們理解的只是生命和宇宙的一小部分，而世界上存在無(wú)數(shù)人類意識(shí)和精神，它們相互影響，這非常神秘。 在中世紀(jì)，宗教被發(fā)展為理解宇宙的奧秘和人類存在的線索之一。現(xiàn)在，科學(xué)和新的愿景將負(fù)責(zé)這一點(diǎn)。我認(rèn)為藝術(shù)和藝術(shù)家的角色是自由地追求這種可能性，并試圖作為哲學(xué)冒險(xiǎn)家將這種可能性表達(dá)出來(lái)。

AB：最后，你能對(duì)中國(guó)粉絲說(shuō)兩句嗎？

名和： 我的創(chuàng)作包含了雕塑、繪畫(huà)、視頻、裝置、建筑和表演藝術(shù)，目前還沒(méi)有向中國(guó)介紹所有作品，因此，在不久的將來(lái)，我希望能將大型項(xiàng)目、美術(shù)館個(gè)展和舞臺(tái)表演更多地呈現(xiàn)給大家。我也有興趣與不同流派的創(chuàng)作者和技術(shù)人員合作，實(shí)現(xiàn)他們從未見(jiàn)過(guò)的協(xié)作。我期待著通過(guò)這樣的創(chuàng)意機(jī)會(huì)和場(chǎng)合能與大家見(jiàn)面。