徐震近20年后重返西藏。首次西藏個(gè)展 “全球包漿，山水靈光” 將于2024年9月22日在吉本崗藝術(shù)中心掀啟帷幕。

在這里，“包漿”是指在傳統(tǒng)實(shí)踐中全球與?藏本土，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間，?期積累的層層文化、技術(shù)和意識(shí)形態(tài)的影響。這種影響的累積就像古物上形成的光澤一樣，也已是?藏認(rèn)知的一部分了。一方面，是被想象的“香格里拉”，另一方面，“西藏”也被消費(fèi)和商品化。這是一個(gè)非常矛盾的現(xiàn)實(shí)。

圍繞這層“包漿”，這場(chǎng)展覽討論關(guān)于西藏的知識(shí)生產(chǎn)。藝術(shù)家提出，中國(guó)畫(huà)及其精神可以看做是一種文化上的“新能源”。從遠(yuǎn)古化石、到行星地理，橫跨流行文化與經(jīng)典圖像，徐震用其標(biāo)志性的文化比較手段，以中國(guó)畫(huà)作為媒介，重新發(fā)現(xiàn)那個(gè)充滿“靈光”的西藏。

徐震：

全球包漿，山水靈光

藝術(shù)家徐震的首次西藏個(gè)展“全球包漿，山水靈光”即將于9月22日在拉薩吉本崗藝術(shù)中心開(kāi)幕，由復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)系教授魯明軍擔(dān)任策展人，展出其以全球化語(yǔ)境中的西藏為主題所創(chuàng)作的20余件全新水墨繪畫(huà)作品，呈現(xiàn)藝術(shù)家圍繞文化流動(dòng)和認(rèn)知關(guān)系的探索和最新實(shí)踐。

徐震（b.1977）是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的代表性人物，自上世紀(jì)90年代后期活躍于全球藝術(shù)舞臺(tái)，持續(xù)探討文化認(rèn)同、全球化、消費(fèi)主義等主題，其藝術(shù)實(shí)踐涵蓋裝置、雕塑、繪畫(huà)、攝影和表演等多種媒介。在藝術(shù)家身份之外，他同時(shí)還是策展人、沒(méi)頂公司創(chuàng)始人。

“界面” 系列描繪了全球各類博物館網(wǎng)站上館藏西藏文物的網(wǎng)頁(yè)界面，藝術(shù)家用水墨畫(huà)細(xì)致刻畫(huà)了網(wǎng)頁(yè)上的導(dǎo)航欄、標(biāo)識(shí)、文字介紹和文物圖片等細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)了數(shù)字世界的標(biāo)準(zhǔn)化和單一性。令人反思文化交流背后的規(guī)訓(xùn)和控制。

中國(guó)西藏因其地理、人文特點(diǎn)，素來(lái)受到全球?qū)W者、旅行者矚目。自上世紀(jì)以來(lái)，藏學(xué)成為全球熱門(mén)的人文學(xué)科。特別是在西方，西藏已然被“當(dāng)作一個(gè)后現(xiàn)代的烏托邦，一個(gè)脫離物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的、理想的精神世界”，這也使得“‘西藏問(wèn)題’成為一個(gè)和全世界所有人都相關(guān)的事關(guān)普遍價(jià)值和政治立場(chǎng)的問(wèn)題”，如藏學(xué)家沈衛(wèi)榮教授所言：“西方世界通過(guò)這種對(duì)西藏的香格里拉式的神話形象的塑造堂而皇之地實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏的精神殖民。”對(duì)于這樣一種香格里拉式的塑造，藝術(shù)家徐震用了一個(gè)更形象的詞：“包漿”。或許，正是這種長(zhǎng)期的、無(wú)邊際的 “包漿”，讓這方圣地顯得更加神秘，也更為遙遠(yuǎn)。

徐震對(duì)西藏并不陌生。早在2005年，他便創(chuàng)作了首件與西藏有關(guān)的作品《8848-1.86》。作品中，徐震聲稱自己在隊(duì)友的協(xié)助下鋸下了珠穆朗瑪峰頂?shù)?.86米——這是他的身高。展覽的現(xiàn)場(chǎng)，他虛擬了攀登珠峰的過(guò)程，擺放著登山的工具、材料等，同時(shí)循環(huán)播放著他們鋸頂?shù)?ldquo;紀(jì)錄片”，將人類置于自然和信仰之上，以荒誕、反諷的姿態(tài)有力回?fù)袅宋鞣?ldquo;精神殖民”，引發(fā)廣泛關(guān)注。

延續(xù)這一線索，20年后徐震再次聚焦西藏。整場(chǎng)展覽以中國(guó)畫(huà)為媒介表達(dá)對(duì)東西方文化認(rèn)知關(guān)系的思考，在徐震看來(lái)，中國(guó)畫(huà)及其精神可以看作是一種文化上的新能源，是調(diào)和全球化“包漿”一切的現(xiàn)實(shí)的嘗試，也作為一種特殊的技術(shù)形式，對(duì)西方將自然視為可征服、可利用對(duì)象的技術(shù)觀點(diǎn)形成對(duì)沖。

“開(kāi)悟” 系列禪畫(huà)，是以禪宗佛教為基礎(chǔ)的一種藝術(shù)形式。通常俏皮且意義深遠(yuǎn)。藝術(shù)家從全球新聞媒體中選取了與佛教相關(guān)的漫畫(huà)，并用禪畫(huà)的方式描繪。全球化媒體角度的漫畫(huà)內(nèi)容與幾世紀(jì)來(lái)的禪畫(huà)傳統(tǒng)合二為一，相映成趣。

展出場(chǎng)域也成為了展覽的重要文本補(bǔ)充——吉本崗藝術(shù)中心是西藏首座古建筑保護(hù)性改造而成的公共文化空間，內(nèi)部清代壁畫(huà)保存完整——原建筑吉崩崗拉康恰是19世紀(jì)下半葉為抵抗西方帝國(guó)主義勢(shì)力入侵而建。策展人魯明軍表示，此次展覽特別以掛軸形式裝裱水墨作品，在色彩濃烈的古代壁畫(huà)映襯下，構(gòu)建出一種精神鏡像關(guān)系，也期待以中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫(huà)形式激活觀眾對(duì)于西藏的重新認(rèn)知。正是通過(guò)這一路徑，藝術(shù)家力圖解剖西方世界關(guān)于西藏的神秘主義和東方主義想象，以本土視角、中國(guó)媒介重新書(shū)寫(xiě)全球化下的西藏。

聞獻(xiàn)DOCUMENTS、BLUE ELEPHANT為此次展覽特別提供贊助支持，DLX馭韶照明設(shè)計(jì)為本次展覽特別提供照明設(shè)計(jì)及設(shè)備支持。展覽將于9月22日下午開(kāi)幕，持續(xù)至2025年3月末，向公眾免費(fèi)開(kāi)放。

徐震

藝術(shù)家、策劃人、沒(méi)頂公司創(chuàng)始人。1977年出生，工作和生活于中國(guó)上海。

2004年獲得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)（CCAA）“最佳藝術(shù)家”獎(jiǎng)項(xiàng)，并作為年輕的中國(guó)藝術(shù)家參加了第49屆威尼斯雙年展（2001）主題展，徐震的創(chuàng)作非常廣泛，包括裝置、攝影、影像和行為等。

他的作品在世界各地的博物館和雙年展均有展出，包括威尼斯雙年展（2001，2005）、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（2004）、國(guó)際攝影中心（2004）、日本森美術(shù)館（2005）、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館PS1（2006）、英國(guó)泰特利物浦美術(shù)館（2007）、英國(guó)海沃德畫(huà)廊（2012）、里昂雙年展（2013）、紐約軍械庫(kù)展覽（2014）、上海龍美術(shù)館（2015）、卡塔爾Al Riwaq藝術(shù)中心（2016）、悉尼雙年展（2016）、紐約古根海姆美術(shù)館（2017）、沙迦雙年展（2019）、洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館（2019）、澳大利亞堪培拉國(guó)立美術(shù)館（2020）、深圳市當(dāng)代藝術(shù)與城市規(guī)劃館（2024）等。

魯明軍

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院藝術(shù)哲學(xué)系教授，策展人。北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院邀訪學(xué)者。近年策劃“疆域：地緣的拓?fù)?rdquo;（2017-2018）、“沒(méi)有航標(biāo)的河流，1979”（2019）、 “靡菲斯特的舞步”（2021）等展覽。在《文藝研究》《美術(shù)研究》《二十一世紀(jì)》《讀書(shū)》等刊物發(fā)表多篇論文。近著有《美術(shù)變革與現(xiàn)代中國(guó)：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的激進(jìn)根源》（2020）、《裂變的交響：20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的三個(gè)當(dāng)代時(shí)刻》（2021）、《前衛(wèi)的承諾：〈十月〉訪談錄》（2023）等。2015年獲得何鴻毅家族基金中華研究獎(jiǎng)助金；2016年獲得Yishu中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)寫(xiě)作獎(jiǎng)；2017年獲得美國(guó)亞洲文化協(xié)會(huì)獎(jiǎng)助金（ACC）；同年，獲得第10屆中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論獎(jiǎng)（CCAA）；2019年獲得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)（AAC）年度策展人獎(jiǎng)。