叁拾空間將于4月23日推出藝術(shù)家劉符潔個(gè)展“日常祭禮”。在2021年的展覽“離開(kāi)某個(gè)地點(diǎn)的三種方式”中她根據(jù)空間所處地域環(huán)境與空間特定語(yǔ)境，設(shè)想將隱藏在建筑物中內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“表情”拿出，與整個(gè)空間產(chǎn)生何種的對(duì)話。本次展覽是劉符潔在持續(xù)地以雕塑為主要語(yǔ)言的創(chuàng)作實(shí)踐中，慢慢地有感于世俗日常中的人與物的互動(dòng)，器皿、機(jī)械、日常物塑造我們的身體和動(dòng)作的可能。

1.物品：日常物和精神物

劉符潔近期創(chuàng)作關(guān)注在日常物和精神物的關(guān)系，在祭祀文化中，形象生動(dòng)、寓意復(fù)雜的“另一時(shí)空”，既有很強(qiáng)的精神性，又充滿著濃郁的世俗感。這種關(guān)注可以追溯到多年前的觀看海昏侯墓藏文化展品的經(jīng)驗(yàn)。其中豐富盈足的隨葬器物、完整的墓室結(jié)構(gòu)以及祭祀體系成為了之后藝術(shù)家關(guān)注點(diǎn)的視覺(jué)源頭。

2.儀式：動(dòng)作和物（雕塑）的關(guān)系

雕塑是和身體一樣的存在，占據(jù)空間的方式和被觀看的方式有著多種運(yùn)動(dòng)的可能，不同方式的移動(dòng)和轉(zhuǎn)動(dòng)。身體在平穩(wěn)而有節(jié)律地和精神物（雕塑）互動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，逐步累加著日常身體的移動(dòng)成為儀式的可能。

3.遠(yuǎn)古的海生物

遠(yuǎn)古的海生物的造型作為一種雕塑精神物的可能，壓縮了日常和超常的時(shí)空。連接起了生物體作為容器、進(jìn)而成為建筑、又再退遠(yuǎn)到想象中成為水之風(fēng)景與林之風(fēng)景間的線索。

在面對(duì)雕塑時(shí)，我們不僅僅是傳統(tǒng)意義上的在感知雕塑時(shí)的視覺(jué)，而是感受身體在空間和時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是藝術(shù)家還是觀者的身體都會(huì)具備一種強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)性，并且此時(shí)身體的存在意義亦更具有抽象性。我們肯定無(wú)法做到脫離環(huán)境語(yǔ)境去理解雕塑，同樣作品與空間的關(guān)系也是需要人的身體給予必要的注釋。

劉符潔

1983年出生于河北省。2004-2013年就讀于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。現(xiàn)生活工作于北京。個(gè)展：2023，日常祭禮，叁拾空間，北京；2021，離開(kāi)某個(gè)地點(diǎn)的三種方式，叁拾空間，北京；2017，一種偶然，望遠(yuǎn)鏡藝術(shù)家工作室，北京 / 個(gè)人項(xiàng)目：2022，隱藏的感知測(cè)繪，88bar X platespace，北京 / 群展：2022，動(dòng)物兇猛，叁拾空間，北京；奇想之春，拾萬(wàn)空間，北京；2021，繪畫(huà)無(wú)聲，泰康空間，北京；居停地圖，zapbeijing，北京；房間劇場(chǎng)，盒子空間，廣州；2020，拼拼湊湊的利維坦，橋項(xiàng)目，洛杉磯；微風(fēng)與人造之物，鴻坤美術(shù)館，北京；此身有情非我意，叁拾空間，北京 / 駐地：2023，動(dòng)物園對(duì)面的游樂(lè)，云美術(shù)館，廣東；2020，龍眼駐地計(jì)劃，源美術(shù)館，廣東；2019，冷酷世界與仙境盡頭，大碗藝術(shù)，巴黎。

叁拾空間

參拾空間成立于2019年，并于2020年以當(dāng)代獨(dú)立空間的形式入駐798藝術(shù)區(qū)。經(jīng)過(guò)初期探索，參拾空間在2022年以新面貌啟用新空間，叁拾團(tuán)隊(duì)關(guān)注多元化的當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言體系。計(jì)劃每年在本空間內(nèi)/外推出8至10個(gè)高品質(zhì)藝術(shù)展，以探索、專業(yè)、實(shí)驗(yàn)的態(tài)度開(kāi)展與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的個(gè)案合作以及獨(dú)立出版計(jì)劃。