王魯湘的美學(xué)世界

文/榮劍

王魯湘的美學(xué)世界該如何界定和詮釋？至少對(duì)我來說，在我和魯湘深度交往的四十年時(shí)間里，我不斷見證了他在美學(xué)領(lǐng)域所取得的一個(gè)又一個(gè)成就，從基本美學(xué)理論建構(gòu)到文學(xué)和藝術(shù)批評(píng)再到文化的公共傳播，同時(shí)持續(xù)地進(jìn)行個(gè)人化的藝術(shù)實(shí)踐，難以想象多重的文化選擇與定位可以如此完美地集中于一人之身。尤其是在近十年里，魯湘似乎面臨著他的美學(xué)世界的一個(gè)整體性突破，在書法、繪畫、陶藝、木刻、石刻、銅板雕和古玉收藏及鑒賞方面，呈現(xiàn)出一股呼之欲出的力量，這是理論和思想張力經(jīng)數(shù)十年的積累而完成了向視覺張力的轉(zhuǎn)換，是長(zhǎng)久積蓄的文化能量在美學(xué)領(lǐng)域的一次總噴發(fā)。

本次展覽推出的王魯湘的抽象繪畫作品，在他的視覺藝術(shù)創(chuàng)作中具有別開生面的意義。如同許多抽象藝術(shù)家都曾經(jīng)歷過具象寫實(shí)階段，王魯湘也是從古典傳統(tǒng)文人畫中汲取了文心、詩情和畫意，以及隨興所至的筆墨趣味和造型風(fēng)格，但他最終還是選擇以現(xiàn)代抽象的繪畫語言來展開藝術(shù)想象。因?yàn)槌橄笳Z言更適宜表達(dá)藝術(shù)的綜合品性，不僅可以達(dá)至古代文人所刻意追求的脫略形似、強(qiáng)調(diào)神韻、融匯書法和文學(xué)修養(yǎng)的境界，而且能夠更為自由地展現(xiàn)一種闊達(dá)深邃的藝術(shù)場(chǎng)景。魯湘曾神交黃公望，卻未必如其在泖中通海處看急流轟浪，雖風(fēng)雨驟至而不顧，大可以超越之心態(tài)，深解大自然無言之美，透視生命之豐富，在萬象自在的脈絡(luò)中，表達(dá)詩情哲思與美意。

近代陳衡恪將人品、學(xué)問、才情和思想視為文人畫之四要素，王魯湘的抽象繪畫是文人畫的現(xiàn)代版。

王魯湘 簡(jiǎn)介

1956年生，北京大學(xué)哲學(xué)碩士，現(xiàn)任香港鳳凰衛(wèi)視高級(jí)策劃、主持人、評(píng)論員，中國(guó)國(guó)家畫院研究員,李可染畫院理事長(zhǎng)，中國(guó)美協(xié)河山畫會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，清華大學(xué)張仃藝術(shù)中心副主任，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，山東工藝美院特聘教授，文化部國(guó)家藝術(shù)基金專家?guī)斐蓡T，中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，黃賓虹研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

王魯湘長(zhǎng)期致力于哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、文化史和思想史的研究，數(shù)十年行走于歷史文化的現(xiàn)場(chǎng)，策劃拍攝并主持了數(shù)以千部集的電視專題片，榮獲“中國(guó)知道分子”和“中華文化人物”等稱號(hào)。同時(shí)致力于文化批評(píng)、藝術(shù)策展和個(gè)人書畫創(chuàng)作。

個(gè)人著作：

《西方學(xué)者眼中的西方現(xiàn)代美學(xué)》、《黃賓虹研究》、《墨天無盡》、《水墨可染》、《中國(guó)名畫家全集——張仃》、《中國(guó)傳統(tǒng)村落圖典》、《書卷山河》、《風(fēng)雨賦瀟湘》、《神明之地》、《匠人本色》等多本專著；

成功策劃了一系列專業(yè)藝術(shù)展覽;

個(gè)展：

2019年11月3日在日本大阪舉辦《逸興橫襟——王魯湘書道藝術(shù)展》

2020年9月19日在北京勢(shì)象空間舉辦《王魯湘書寫展》

2021年4月14日在北京中國(guó)大飯店舉辦《翰游·王魯湘辛丑書寫展》

2022年7月在黃山舉辦《筆歌墨舞：李庚、王魯湘書畫作品聯(lián)展》

王魯湘的書法作品被中外機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏，水墨山水畫《西入秦關(guān)》被中國(guó)美術(shù)館收藏。