1995年，蒼鑫因?yàn)榕c周圍社會(huì)的突然變化而陷入低谷狀態(tài)，心理狀況不佳，甚至一度對(duì)日常交流產(chǎn)生了恐懼。在長(zhǎng)時(shí)間的自我封閉狀態(tài)下， 1996年他開(kāi)始了一個(gè)幾乎是歇斯底里的行為：他用舌頭舔遍了房間里所有的物品，衣服、餐具、家具等等。這是他在近乎抑郁狀態(tài)下所做的無(wú)目的非日常行為，但卻獲得意想不到的結(jié)果，即舔物成為一種心理治愈的方式。日常物，一些滿足于人生活且無(wú)生命的事物，通過(guò)舌頭進(jìn)入了蒼鑫的身體、意識(shí)與心理，仿佛有了生命，并且變得可交流。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一種驚喜，也是一場(chǎng)奇遇。
　　在這場(chǎng)奇遇中，他感覺(jué)到了自己的存在、物的存在以及物所具有的生命。直接的經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)了超經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)。在他看來(lái)，人與物并不是偶然性的存在，人與人、物與物、人與物的相遇總是基于它們之間存在著某種必然的關(guān)系。蒼鑫敏銳地捕捉到了偶然性中所隱藏的必然性，并將這一無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生的行為轉(zhuǎn)換為有意識(shí)的藝術(shù)行為。于是，他有意識(shí)地將舌頭伸向了“世界萬(wàn)物”。最初，他舔日常生活中的物品，然后舔中國(guó)傳統(tǒng)物品／圖像，如龍的雕像、經(jīng)絡(luò)圖等，進(jìn)而他在世界各地的具有標(biāo)志性的建筑前舔大地，最后舔動(dòng)物、植物等等。這就是他廣為人知的《交流》系列。對(duì)對(duì)象的選擇，是他對(duì)“交流”意義的不同認(rèn)識(shí)。日常物與生活的日常相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)物品與個(gè)人所生活的文化語(yǔ)境有關(guān)，而各地標(biāo)志性建筑物則與更為宏觀的歷史以及建筑物的象征性有關(guān)。
　　《交流》在他至今的藝術(shù)歷程中具有重要的意義。在交流中，他對(duì)個(gè)人與世界萬(wàn)物有了更新的認(rèn)識(shí)，每一類物品都在一定意義上代表著人在世界中存在的維度，因此他也延伸出了《洗澡》系列、《天人合一》系列等。更重要的是，《交流》讓他堅(jiān)信世界萬(wàn)物皆有靈性，并引導(dǎo)他開(kāi)始返身投向于神秘主義的世界。
　　2004年以來(lái)，在關(guān)于神秘主義的思考與創(chuàng)作中，蒼鑫采取多重而綜合的藝術(shù)方式，如攝影、繪畫、雕塑、裝置、行為現(xiàn)場(chǎng)等。在這些各種各樣的作品中，他展現(xiàn)出了一個(gè)充滿想象力而奇異的世界。他不是一個(gè)混沌的神秘主義者，相反，他試圖清晰而有步驟地去探索神秘主義的世界，作品就像一個(gè)計(jì)劃一樣，是一個(gè)系列又一個(gè)系列地展開(kāi)與推進(jìn)。在每一個(gè)系列之中，他所關(guān)注的主題不盡相同。如在巨大的素描作品《薩滿》系列中，人與自然之間以可視的方式進(jìn)行通靈與溝通；《奇花異草》系列呈現(xiàn)出了不同生命體之間的結(jié)合或生命的異變形態(tài)；而《潛能量》系列、《暗意識(shí)》系列則像一種不可見(jiàn)而又無(wú)處不在的能量、意識(shí)或靈性的顯現(xiàn)等等。從能量、意識(shí)與靈性的不可見(jiàn)，又轉(zhuǎn)向了一種微觀世界——這是肉眼不可見(jiàn)卻真實(shí)存在的物質(zhì)世界，如病毒。因此，他在作品中創(chuàng)作出了因?yàn)槟撤N微觀力量而造成的身體的異變。近年來(lái)，他從想象與理論上的神秘主義轉(zhuǎn)向了不同文化中的巫術(shù)、宗教與占卜術(shù)，并通過(guò)巫術(shù)、宗教和占卜術(shù)中的圖形、符號(hào)以及某些原理來(lái)重新組合成一個(gè)具有蒼鑫個(gè)人色彩的圖像。有些圖像和符號(hào)是可以釋讀的，經(jīng)由蒼鑫編碼之后，更多的圖像與符號(hào)則被重新編碼，從而產(chǎn)生新的意義。
　　“恒常與異變”是以蒼鑫二十多年來(lái)對(duì)神秘主義世界的探索為線索，并在此基礎(chǔ)上劃分為四個(gè)單元：交流、靈物、密碼與異變。交流是最初對(duì)萬(wàn)物皆有靈性的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，是通過(guò)身體直接交流；靈物是從想象、理論以及藝術(shù)史的角度呈現(xiàn)能量、意識(shí)與靈性的可視形式——藝術(shù)家認(rèn)為的形式；密碼是基于他近年來(lái)對(duì)不同文化中巫術(shù)、宗教與占卜術(shù)中符號(hào)的引用與編碼。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，人們都相信世界是按照某種方式運(yùn)行，并影響著人的命運(yùn)。而這種運(yùn)行的方式即是密碼；異變則是彰顯出在一個(gè)恒定的世界結(jié)構(gòu)和運(yùn)行軌跡發(fā)生的脫軌現(xiàn)象。事實(shí)上，人們也總是在恒常與異變的關(guān)系張力中認(rèn)識(shí)與把握世界。
　　蒼鑫具有神秘主義色彩的藝術(shù)在藝術(shù)界中是獨(dú)特的。不過(guò)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，關(guān)于神秘主義世界的創(chuàng)作具有某種科學(xué)性。他說(shuō)：“我的藝術(shù)活動(dòng)包括兩種性質(zhì)：既是一個(gè)高級(jí)祭司，又是科學(xué)研究者。”據(jù)蒼鑫介紹，作為高級(jí)祭司，是源自于北方游牧民族的原始宗教。事實(shí)上，這也是他作為滿族人身份被喚醒的某種意識(shí)。作為科學(xué)研究者，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到，科學(xué)在當(dāng)代應(yīng)該具有想象力，并為假設(shè)與虛構(gòu)而服務(wù)。在他這里，巫術(shù)、宗教或占卜術(shù)這些前現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物不是作為科學(xué)的對(duì)立面。他取消了它們之間的對(duì)立，彌合了它們之間的裂隙。他不去定義和區(qū)分巫術(shù)、宗教、占星術(shù)以及其他神秘主義文化之間的優(yōu)劣，而幾乎是去等級(jí)化的，也不因?yàn)榭茖W(xué)已經(jīng)證明了它們的失敗而放棄它們。當(dāng)然，蒼鑫不是愚昧，而是他從神秘主義的角度重新理解世界與科學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)將一切視為可研究的客體，并在研究中讓世界變得可以被清晰地把握。動(dòng)物、植物、無(wú)機(jī)物以及人都作為科學(xué)的對(duì)象而被科學(xué)所客體化，所俯瞰。如梅洛·龐蒂所說(shuō)：“科學(xué)操縱各種事物，并且拒絕棲居于它們之中。”這是現(xiàn)代科學(xué)面對(duì)這個(gè)世界的驕傲。蒼鑫作為藝術(shù)家所具有的科學(xué)研究者的性質(zhì)不是操縱各種事物的科學(xué)研究者，而是居于萬(wàn)物之間的大祭司。因此，從根本上，蒼鑫不僅使藝術(shù)及其關(guān)聯(lián)的世界返魅，也將科學(xué)拖入返魅的世界，并使其棲居于這個(gè)世界之中。
　　2020年7月22日于麓山美術(shù)館
　　藝術(shù)家簡(jiǎn)介
　　蒼鑫
　　1967年7月，出生于內(nèi)蒙古包頭市，滿族。
　　1986年，天津音樂(lè)學(xué)院
　　1988－89年，南開(kāi)大學(xué)、天津美術(shù)學(xué)院
　　1991年，開(kāi)始自學(xué)繪畫
　　1993年，進(jìn)駐北京畫家東村
　　部分個(gè)展
　　2019   
　　當(dāng)代癥狀——蒼鑫個(gè)展，ART23當(dāng)代藝術(shù)館，廣州
　　神圣圖鑒——蒼鑫個(gè)展，陌斗空間，北京
　　呈現(xiàn)意識(shí)——蒼鑫個(gè)展，和曦美術(shù)館，廣州
　　2018    
　　能量模型——蒼鑫個(gè)展，Sun In Sky 觀空間，廣州
　　不負(fù)蒼心——蒼鑫個(gè)展，賢空間，北京
　　2017  
　　原型自證 楊千、蒼鑫雙個(gè)展，三亞當(dāng)代藝術(shù)館，海南藝海棠
　　面對(duì)傳統(tǒng)——蒼鑫個(gè)展，薩拉戈薩歷史博物館，西班牙
　　行動(dòng)感知——蒼鑫個(gè)展，李安姿當(dāng)代空間 & 獅語(yǔ)畫廊，香港
　　共生——蒼鑫個(gè)展，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館，南京        
　　2016  
　　身體與自然——蒼鑫個(gè)展，桑坦德當(dāng)代藝術(shù)中心，西班牙
　　薩滿，白盒子，北京
　　無(wú)中生有——蒼鑫個(gè)展，朱雀畫廊，悉尼
　　2015
　　精神顆粒——蒼鑫個(gè)展，白盒子藝術(shù)中心，北京
　　2014
　　異次元生長(zhǎng)，天仁合藝·藝術(shù)中心，杭州
　　潛移默化——蒼鑫個(gè)展，獅語(yǔ)畫廊，上海
　　部分群展
　　2019
　　驚鴻一瞥——國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展，國(guó)鼎美術(shù)館，北京
　　Hibridaciones，帕爾馬Casal solleric美術(shù)館，西班牙
　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家特別展，Ｎｅｗ?。停铮停?，紐約，美國(guó)
　　大腦的秘密當(dāng)代藝術(shù)展，中國(guó)神經(jīng)科學(xué)研究所，北京
　　跨越未來(lái) 重塑未來(lái)——中拉國(guó)際藝術(shù)展，塑三文化創(chuàng)意園，北京
　　2019國(guó)際具象&抽象（寧波）展，寧波文化館117當(dāng)代藝術(shù)中心，寧波
　　生神詩(shī)字，奧加美術(shù)館，北京
　　轉(zhuǎn)折點(diǎn)——來(lái)自中國(guó)的當(dāng)代攝影，墨爾本維多利亞國(guó)立美術(shù)館，澳大利亞
　　攝影180年在中國(guó)，銀川當(dāng)代美術(shù)館，銀川
　　2018 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)年鑒展，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館，北京
　　“我們?cè)诤跏裁?rdquo;巡回展，YTCG諾地卡藝術(shù)中心，昆明
　　出·入——中日當(dāng)代藝術(shù)對(duì)話展/2019，珠海誠(chéng)豐美術(shù)館，珠海
　　第二屆平遙國(guó)際雕塑節(jié)/2019，平遙古城，平遙
　　我們?cè)诤跏裁?？北京中捷?dāng)代美術(shù)館，北京
　　移動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)——中韓當(dāng)代藝術(shù)展，廣州紫泥塘藝術(shù)小鎮(zhèn)，廣州
　　第四屆中國(guó)濰坊高新國(guó)際藝術(shù)節(jié)，濰坊文化藝術(shù)中心，山東
　　2018
　　三種對(duì)象：藝術(shù)創(chuàng)造的根源性構(gòu)造，半張圖藝術(shù)館，上海
　　中日當(dāng)代藝術(shù)對(duì)話展，町立市國(guó)際板畫美術(shù)館，日本
　　臆想倉(cāng)庫(kù)，“潮”藝術(shù)中心，北京
　　中國(guó)具象&抽象展暨陶藝邀請(qǐng)展，1915醴陵國(guó)際陶瓷文化中心，湖南
　　閃亮的哀愁》藝術(shù)聯(lián)展，宋莊1503藝術(shù)館，北京
　　部分公共收藏
　　美國(guó)紐約?。危澹鳌。停铮停?br /> 　　澳大利亞堪培拉國(guó)立美術(shù)館
　　澳洲墨爾本維多利亞國(guó)家美術(shù)館收藏
　　美國(guó)，邁阿密，佩雷茲美術(shù)館Pérez Art Museum Miami ("PAMM")
　　美國(guó)Hanmmer Museum
　　美國(guó)紐約Partner for Art 基金會(huì)
　　美國(guó) GROEDHUIS 當(dāng)代藝術(shù)
　　美國(guó)斯坦福大學(xué)美術(shù)館
　　美國(guó)休斯頓當(dāng)代美術(shù)館
　　英國(guó)倫敦紅樓軒基金會(huì)
　　西班牙巴塞羅那 Institut de Cultura 美術(shù)館
　　西班牙巴斯克維多利亞 Artium 美術(shù)館
　　新加坡國(guó)際大學(xué)美術(shù)館