我們經(jīng)常將詩(shī)歌與我們對(duì)外部物質(zhì)世界的情感接觸相結(jié)合：景觀（空間），事件（動(dòng)作）以及失落的回憶（移情）。
　　詩(shī)歌就是語(yǔ)言的藝術(shù)。當(dāng)詞匯以一定順序排列在一起，就會(huì)產(chǎn)生能夠觸發(fā)我們想象力和肢體運(yùn)動(dòng)的有韻律的魔法。資本主義社會(huì)越來(lái)越簡(jiǎn)化我們與詞匯的關(guān)系時(shí)，隨之也減少了人類(lèi)對(duì)其情感和身體認(rèn)同的能力，轉(zhuǎn)而成為如同交通燈信號(hào)般只能簡(jiǎn)單地服從“開(kāi)”和“關(guān)”兩個(gè)動(dòng)作指令。在展覽“數(shù)字之詩(shī)意”中，藝術(shù)家將二進(jìn)制代碼和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為具有全方面詩(shī)意可能性的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)無(wú)形體驗(yàn)的渴望，并以隱喻的方式表現(xiàn)出從資本主義可編程控制系統(tǒng)的逃脫。我們認(rèn)為，出于必要性，一個(gè)新的感知系統(tǒng)誕生了，這些奇妙作品的創(chuàng)作必定是出于藝術(shù)家對(duì)數(shù)字的需求，以此來(lái)作為他們創(chuàng)造新形式詩(shī)歌的工具，在不確定的世界中賦予自己的力量。在這個(gè)意義上，來(lái)自地球另一面的藝術(shù)家（美國(guó)藝術(shù)家）有著相同的信念，即“藝術(shù)很重要”。
　　文/陳小文
　　在整個(gè)人類(lèi)歷史中,有三位偉大的思想家。哥白尼,消除了地球與宇宙之間的不連續(xù);達(dá)爾文, 消除了人與動(dòng)物之間的不連續(xù);弗洛伊德,消除了意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的不連續(xù)。在當(dāng)下高速發(fā)展的數(shù)字工業(yè)時(shí)代，第四重要的人物也許是消除了人與機(jī)器不連續(xù)的那一位。
　　我們總是在經(jīng)受著考驗(yàn),我們質(zhì)疑自己,質(zhì)疑他人,質(zhì)疑整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展方向。此刻,我們?nèi)耘f在摸索中前行,我們雖然暫時(shí)無(wú)法得到關(guān)于人在數(shù)字工業(yè)時(shí)代該如何自處的明確答案,但我們正在用自己的智慧梳理著自身發(fā)展的脈絡(luò)，我相信我們終究堅(jiān)守著自己的底線(xiàn)。作為藝術(shù)家,我認(rèn)為人類(lèi)身為造物主,我們的大腦能夠真正進(jìn)行思考和創(chuàng)作是因?yàn)槲覀儍?nèi)心具有情感基礎(chǔ),做出的任何決定都倍受它的鼓舞,情感終究是最與眾不同的特征。
　　最后我想引用1942年，阿西莫夫在短片小說(shuō)《Runaround》中首次提出機(jī)器人定律的動(dòng)機(jī)作為結(jié)尾，當(dāng)我們不知道未來(lái)如何發(fā)展之時(shí)，唯一可做的就是盡可能的制定引導(dǎo)我們進(jìn)入未來(lái)的原則。
　　文/許毅博