終南山既是一個真實的地方，又是一個文化的想象。中國繪畫之所以可以通過一脈相承的方式來完成最高境界，得自于兩種途徑，皆與終南山相接。樊洲與終南日夜面對，正是沿著從此景的終南再造圖式的境界，樊洲近作的得意處，意圖已是自由的間架結(jié)構(gòu)。
樊洲的韻律山水，用波浪狀的行云流水描構(gòu)成畫面，單純，流暢，舒展，大氣，視覺與通感具有穿透力。隱于山野的樊洲，相對于市井畫家，處世比較自我和獨立。這種生存狀態(tài)容易成全藝術(shù)家的夢想，尤其能成全別出心裁的畫家之夢。樊洲不留戀城市，不熱衷名利，面對樊洲，你會感受到一派世外桃源的氣息。
樊洲將自己的人生融入山水之中，和山水朝夕相伴，在山水間體悟山水，在山水間畫山畫水。以這樣一種藝術(shù)的方式生存于自然之中，在現(xiàn)代畫家中實不多見。樊洲真正做到了“招自然之性，成造化之功”，他的作品完全擺脫了傳統(tǒng)山水畫的定式和符號，真正做到了大氣盤旋，直呈自然生命的至高境界。樊洲以“道”“氣”為源，以音律入畫，發(fā)現(xiàn)了曲線交織的畫法，體驗到了大自然的內(nèi)在律動，非常鮮明地表達出多年來他對山水畫圖式的出色的理解。他在肯定中否定，在否定中肯定，一切皆出于他精神上的自由。一個自由的人才能避免淪為名聲和物質(zhì)的奴隸，真正地享受藝術(shù)帶來的快樂。
樊洲在創(chuàng)作中是十分強調(diào)想象作用的。正是借助于無盡的想象，他才能根據(jù)對現(xiàn)實的感受，塑造意象，經(jīng)營意境，進而抒發(fā)他的情感，寄托他的懷抱。沒有對傳統(tǒng)山水畫程式的熟練掌握，沒有對自然的切身感受與提煉，沒有對人生的大徹大悟，他絕然達不到如此高超的藝術(shù)境界。
樊洲的可貴在于，他的創(chuàng)作能從樂舞精神入手，把傳統(tǒng)的文人畫家的“澄懷觀道”從虛靜之中提升到帶有樂之精神的善的境界。從求美到求善，從處心積慮到隨心所欲，再從隨心所欲到不逾矩，樊洲的山水畫讓人耳目一新，卻又從未怪誕不經(jīng)。也許，樊洲的心理永遠有著這個“經(jīng)”——善。因此，我用“上善若水”來說樊洲，既說他的畫，也說他所講求的文脈與傳承。
在整體面貌上，樊洲與古人，與石魯、李可染等前輩巨匠拉開了距離，更加具有了一種強烈的現(xiàn)代美感；在創(chuàng)作方法上，樊洲與賈又福等當代大家相比大異其趣，為當今山水畫壇增添了異彩。“落筆無古人，興酣欺造化”，如今的樊洲深悟此言的真諦。
樊洲的線恣肆奇崛、迭宕連綿、堅韌悠遠而又含蓄內(nèi)斂。收放自如間充分演繹終南山的煙云供養(yǎng)和道家的隱士風骨。在藝術(shù)價值和市場價格嚴重錯位的今天，樊洲作為“中國山水精神”的集大成者，正以其高學術(shù)價值、低市場價格于當下中國的藝術(shù)現(xiàn)實中正本清源，其作品具備很高的文化價值、藝術(shù)價值和收藏價值。