【序】

天地精神與生命智慧

“戲”，天地孕育生命承現人文，宗教與藝術并生而先于二者當言之為游戲，游戲必然發(fā)蒙于自然之“象”，“象”藏物類之形，人必仿之幻真幻假，成人類原始社會中不可缺少之一種生活方式，“？戲”給現實生活帶來快樂，漸而豐富內涵，蘊藏敬天法地之畏，為宗教與藝術蒙發(fā)奠定了基礎。語為？戲而成謠，身為游戲而成舞，謠之美必以音為均，舞之態(tài)必節(jié)與奏合。故音樂與舞蹈是一切藝術之先祖，《周易。豫卦》“象曰，雷出地奮，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”這里的“象曰，”稱為“大象”。“大象”之辭成立戰(zhàn)國初期，然必源于上古。

“韻”，肇始漢末魏晉，其無盡之妙為藝術創(chuàng)作帶來空前之美，晉人風雅，崇文尚韻，法書亦然，而繪事畫作于深邃內涵處尤見筆墨韻致，曹衣出水，春蠶吐絲，技道合一，心緒化境。韻創(chuàng)造東方語境中獨有之美，發(fā)展并完成民族對審美情趣之追求，構建中華美學體系與思想，推動民族文明與進步，啟迪人們對美的認識與理解。美學思想亦是藝術思想，其豐富內涵具有哲學思考且完成了獨樹一幟的民族繪畫語言，為人類藝術史留下了永恒的畫卷，散發(fā)出偉大的美的韻律和無窮的藝術魅力。

“繪”，雜彩為繪，綿繡之色，引為絢麗，美之極，然此造化耳。藝術創(chuàng)作其內涵必蘊含人文之精神，化萬物齊一而育己，天人合一，忘我之境。猶如“子擊磬于衛(wèi)，有何蕢而過門者曰，有心哉，擊磬乎！” （《論語。微子》）孔子擊磬人格與磬聲相融，這是孔子所追求的。然古今士人繪者莫不如此，當代亦然。今縱觀程大利、吳悅石、霍春陽、戴順智、梅墨生、徐里、何加林、何士揚、趙躍鵬、王平、張繼剛諸家懸壁之作，筆墨韻雅，情懷高致，江南溪水，潑墨洪荒，萬里江山，一草一木之創(chuàng)作，無不延續(xù)夫子人格精神與藝術統(tǒng)一之完美要求，將生命融入山川，镕鑄畫卷耳。

丙申三月十六日晨于云廬張継剛撰