在人們熱議傳統(tǒng)的時(shí)候談?wù)搨鹘y(tǒng)難免被人指摘為"湊熱鬧"。但嚴(yán)肅思考傳統(tǒng)問題的藝術(shù)家與投機(jī)分子有本質(zhì)的不同。今天我們的藝術(shù)家面對(duì)的傳統(tǒng)不止中國傳統(tǒng)，還包括其它國家或地域的傳統(tǒng)，今天的藝術(shù)家面對(duì)的不光有古代傳統(tǒng)，還有現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng)。當(dāng)然，無論是繼承、學(xué)習(xí)，還是批判、改造，都是個(gè)人選擇的事情。關(guān)于傳統(tǒng)的各種論調(diào)中，沒有比"回歸傳統(tǒng)"的論調(diào)更不著調(diào)的了。程毅和楊光偉的藝術(shù)實(shí)踐及作品根植于不同的傳統(tǒng)之上。換句話說，他們各自有各自的傳統(tǒng)。但有一點(diǎn)是一致的，他們與傳統(tǒng)的關(guān)系絕非表面的。

程毅的藝術(shù)實(shí)踐及作品本質(zhì)上是一種文化思考，我稱他的藝術(shù)實(shí)踐為"形而上運(yùn)作"。他近十年自覺地從中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方心理學(xué)及東方神秘主義中汲取營養(yǎng)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作面貌。在我看來，他的作品的面貌不光在中國具有獨(dú)特性，放在國際當(dāng)代藝術(shù)中也具有獨(dú)特性。他創(chuàng)造的超現(xiàn)實(shí)的線的世界在我看來是一個(gè)全新的意域世界，這個(gè)新意域世界一方面是現(xiàn)實(shí)（人生、生活、社會(huì)、時(shí)代等）的返照，一方面也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超脫。楊光偉的藝術(shù)實(shí)踐及作品雖然與傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)，但并非中國傳統(tǒng)繪畫的簡單注解。他的畫風(fēng)是中西融合的畫風(fēng)。在我看來，他的一系列作品是藝術(shù)家試圖溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的產(chǎn)物。不管"石頭"、"山水"還是現(xiàn)在的"佛像"，其對(duì)于楊光偉而言都不只是"符號(hào)"，較之于當(dāng)下大為流行的所謂"溪山清遠(yuǎn)式"的用公共的藝術(shù)語言方式照抄、復(fù)制傳統(tǒng)中國繪畫的圖像垃圾，楊光偉的作品具有別樣的宏闊廣博的氣象。

我更看重程毅和楊光偉對(duì)媒介的持續(xù)試驗(yàn)和對(duì)藝術(shù)語言的持續(xù)探索。我一直在強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家首先面對(duì)的是語言問題，而非觀念問題。出色的藝術(shù)家皆有充分的語言自覺。與其說藝術(shù)家在用媒介或自己獨(dú)特的藝術(shù)語言表達(dá)自己獨(dú)特的觀念（思想），還不如說語言就是觀念，語言之外無觀念，觀念并不外在于語言。

2015年11月2日