“場域實踐”是一個展覽系列，場域理論，是社會學的主要理論之一，是關于人類行為的一種概念模式，它起源于19世紀中葉的物理學概念。提出者是庫爾特·考夫卡等。總體而言是指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。
　　何謂“場域”？“從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡，或一個構型。”進一步說，場域是一種具有相對獨立性的社會空間，相對獨立性既是不同場域相互區(qū)別的標志，也是不同場域得以存在的依據。“我將一個場域定義為位置間客觀關系的一網絡或一個形構，這些位置是經過客觀限定的。”我們這里討論的“場域”不僅僅指空間上的場域，我們試圖在社會學上進行探索場域的所指，場域同時承擔了人群的劃分，是社群的聚集的一種場能量。場域實踐是一個系列展，“NO”作為展覽的一個主題，是一種態(tài)度，是一種通過說“NO”的姿態(tài)向內的反省。
　　在2017年8月13日我們做了第一次場域實踐的展覽“暗夜聲色”，我們試圖在城市空間以展覽發(fā)生的場地與背后的社群建立一種鏈接，對美術館這種固定格式帶有儀式感的場域進行反思，這次展覽我們選擇了一個城市青年空間，它雖然是一個城市物質消費空間，同時我們也看到城市空間的文化述求。展覽中我們可以看到了是藝術家白旭東描繪的精微素描；普鵬對自然物相延伸的表達；王甜甜在雕塑與平面之物的轉換；吳江濤的幽迷精怪人像；徐嘯嵐畫面構成的景觀種置；曾樸明感的邊緣人物水彩；曾楊帶有個人時代記憶的重現(xiàn)；張少博對山海經的重新演繹；徐子薇的燈光裝置的都市冷峻性格。我們的目的是通過展覽需要搭建一個藝術青年群體與城市“場域”群體的對接點，通過對話、討論進一步挖掘“場域”背后的現(xiàn)實意義。“
　　——葉彩寶
　　場域理論是社會學的主要理論之一，它是關于人類行為的一種概念模式，是指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，場域并不是我們簡單理解的物理環(huán)境也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。當代藝術展覽的場域實踐一直是我們在做的藝術項目，策展人葉彩寶在之前做了很多場域實踐的展覽，通過展覽空間的改變、轉化、藝術家的選擇、其它場域的融合，我們試圖建立一種當代藝術展覽的新秩序，讓更多的人參與到藝術這個場域之中，也將藝術場域和其它場域進行了一些結合，為當代藝術展覽帶來了一些新的力量和生命力。
　　——姜超超