作為潛在記憶中已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)土風(fēng)景是一種古樸的、原生態(tài)的、美的景觀圖式。但隨著城市化過程快速發(fā)展，原生態(tài)的地域（空間）范圍正在被剝削和操控；在面對現(xiàn)狀的“非生物景觀”龐大的陣勢中，原生態(tài)默默的承受著被壓制和分割的狀況，致使最源頭的根已而變的越發(fā)渺小。在已有視覺經(jīng)驗(yàn)和感受基礎(chǔ)上的個體或群體，以其自身對鄉(xiāng)土風(fēng)景圖式的主觀情節(jié)引欲潛意識中對原生態(tài)體系結(jié)構(gòu)的回返。
原生態(tài)作為重要的資源根基參與著各種建構(gòu)，然而在現(xiàn)代性社會的構(gòu)建中，逐漸喪失了他本有的基本屬性，致使一切在自然狀態(tài)下生存的東西發(fā)生了異變。原生態(tài)作為一種質(zhì)樸原始的美，是健康人性和理性生存的典范。在散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的原生態(tài)中，“鄉(xiāng)土”作為其一個底蘊(yùn)豐富的概念一直存在著，在鄉(xiāng)土景觀的復(fù)合體即生態(tài)構(gòu)造中原生態(tài)的風(fēng)光、山林、田野，共同形成了原生態(tài)的生存環(huán)境和鄉(xiāng)野的自然景觀；在人類長期勞動中，人與自然、人與生態(tài)、人與人之間的和諧共生體現(xiàn)了鄉(xiāng)土情結(jié)的核心價值觀和主要的人文內(nèi)涵，在這種潛移默化的精神文明中已成為各種創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉，是一種正能量的精神價值?，F(xiàn)代社會對正能量的呼吁聲中，也在一定程度上說明了這種原生態(tài)的價值正在流失，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的景觀結(jié)構(gòu)在遭受著極大的沖擊。在這種遷、拆、平，簡單化的城市模式下，原生態(tài)的真實(shí)即一種規(guī)律性的繁衍積淀正在被現(xiàn)代化的虛擬、浮躁的更替變化所消減；原始風(fēng)貌、文化景觀、鄉(xiāng)土情結(jié)也在被遺忘。在“非生物景觀“極速發(fā)展的趨勢中，對回返原生態(tài)的景觀圖式在被探討、構(gòu)建和尋求。
圖式即一種對事物概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是潛意識中已有的知識經(jīng)驗(yàn)；也受環(huán)境的影響不斷變化，是一種動態(tài)平衡的發(fā)展；其主觀因素也會對認(rèn)知過程和結(jié)果產(chǎn)生重要影響。在被現(xiàn)代景觀模式逐漸同化的原生態(tài)鄉(xiāng)土圖式中，以新型城市化為模型的圖式充斥著無意識狀態(tài)中對原生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在主觀意識下形成了一種新型的圖式景觀。但由于人類成長發(fā)展一直根基于原生態(tài)的自然環(huán)境下，在潛意識的記憶中也早有存在著對原生態(tài)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建著一種原生態(tài)的鄉(xiāng)土記憶圖式，即：田野的斑斕色彩、鄉(xiāng)村的恬靜氣息、林木的蔥郁、山崗起伏和緩流蜿蜒。隱約顯現(xiàn)于其間的村落，一種傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化對“桃花源”般理想的生存環(huán)境的向往。在社會發(fā)展進(jìn)程的不斷加快中受現(xiàn)存環(huán)境的影響，潛意識被現(xiàn)代生活的快節(jié)奏所壓制，鄉(xiāng)土圖式化記憶被城市化圖式所替代。
作為一種鄉(xiāng)土定義的代名詞“坳上”，亦是一種自然的原生態(tài)模式。詞義為“山間平地”一個處于獨(dú)立的能保持本原的地域空間，是一種小范圍的地域范疇，是原生態(tài)的地點(diǎn)標(biāo)簽，“坳上圖式”即是一種原生態(tài)的圖式經(jīng)驗(yàn)?！毒幪枺夯胤?mdash;—“坳上”圖式》展覽的參展藝術(shù)家，他們在作品創(chuàng)作中往往潛在著原生態(tài)的鄉(xiāng)土精神與工業(yè)化的城市理念相對沖；城市的虛擬、喧囂與鄉(xiāng)村的真實(shí)、寧靜；城市的消費(fèi)欲求與鄉(xiāng)村的恬淡閑適；城市的隔膜冷落與鄉(xiāng)村的親近熱情……種種的反差形成了游移的精神空間。作品便是此間尋找精神去向的產(chǎn)物，或是生發(fā)于中的內(nèi)心獨(dú)白。他們的作品圖式千差萬別中卻有著極為相近或相同的視覺導(dǎo)向和啟迪的內(nèi)心世界相聯(lián)系，是一種對鄉(xiāng)土情結(jié)的精神回返和潛意識的激發(fā)。原生態(tài)是他們精神世界中的根基和創(chuàng)作源泉。“編號”做為空間內(nèi)部有序的編排序碼，有其獨(dú)特的存在方式，這種編排序碼被廣泛的運(yùn)用于各個空間是一種工業(yè)化社會后的主要組織和控制形式。他可以代表著現(xiàn)代化的城市進(jìn)程，也是一種空間內(nèi)部的控制體系。
展覽的作品主要都是以描繪原生態(tài)的自然風(fēng)光為主，是一種從城市空間到自然景觀的反樸。作為認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)及客觀記憶來講，原生態(tài)的景觀圖式都有著個體或群體的主觀情結(jié)的體系結(jié)構(gòu)，也是一種面對現(xiàn)狀對記憶中原生態(tài)圖式的回返。