99藝術(shù)網(wǎng)：您最近幾年一直在做文獻展花費了很多的心血，這次主要展出的是您的新作，您覺得從文獻展到現(xiàn)在的新作，在創(chuàng)作上有什么變化？     方力鈞：其實這是一個經(jīng)常會出現(xiàn)的話題，這個變化就看怎么說，因為季節(jié)不同，所以你能夠吃的這些蔬菜也不一樣，所以你可能消化系統(tǒng)，你的排泄系統(tǒng)，其他的反應(yīng)也不一樣，可能導(dǎo)致你的大便、小便也不一樣，它的關(guān)系是這樣的。其實它的道理是沒變的，都是這樣的一個關(guān)系下來的，但是具體到環(huán)境和藝術(shù)家的作品，肯定是變化的，因為整個環(huán)境、整個時代和你面對的問題是不一樣。所以，這個不是藝術(shù)家自己變，而是藝術(shù)家不得不變，否則你就不成立了。從藝術(shù)家和社會，和他作品之間的關(guān)系來說，其實是一直不變的。

99藝術(shù)網(wǎng)：我們看到這些新作尺幅非常大的，但細節(jié)也很豐富，這是不是說明您對社會、對生命的觀察有了新的角度？ 方力鈞：其實對于我來講做藝術(shù)不是一個畫張三李四，或者畫蘿卜白菜這樣的一種像傳統(tǒng)說法濁物的方式來畫世界，因為世界太豐富了，不可能找到一個黃昏就畫黃昏，是早晨三點半就畫早晨三點半，雨天的三點半就是雨天的三點半，陰天的三點半是陰天的三點半，你用濁物的方式可能永遠是沒有頭的，另外一段作為一個個體，你生存在這個世界上面，可能你的喜悅和你的痛感到底存在的感覺是什么樣子，這個是切身的，有的時候我們作為個體是很微小的，很微不足道的，雖然我們很微不足道，當你想如果要是你吃飯的時候，狼吞虎咽的時候，突然嗓子里邊扎了一根刺，或者說你嬉戲奔跑的時候，你的眼睛里邊突然進了一粒沙子，即便是一個微薄的生命，它的痛感、它的喜悅都是刻骨銘心的，我們這個文化體系下面是極端的不重視個體的存在，到了現(xiàn)在，我們不只能夠看到我們的傳統(tǒng)文化，不只能夠看到我們以前的儒家文化教我們的這些東西，我們也可以看到這個世界上其他的文化體系，他們是一個個體，他們是怎么樣生存，怎么樣存在的，所以我覺得這是一個值得我們?nèi)ビ懻摶蛘哒f認真的去體會的一件事情。有了這樣一個前提的時候，我們作為一個個體，好像我們突然之間變得很大了，你可以把你的個體放大一些，因為你的痛感就是整個人類或者至少是你的整個族群的大多數(shù)人的痛感，所以我覺得大就是大到，比如說人心，他們對人心是從具體的疼痛和喜悅里來的，其實你說的大到無限和小到細節(jié)，其實是一回事。說點兒臟話的話相當于你的口腔和肛門的關(guān)系是一樣的，我們習(xí)慣于把口腔和肛門說成兩件事情，其實是一件事情。

99藝術(shù)網(wǎng)：作為個體，您覺得您是一個什么樣的處境？從九十年代包括到現(xiàn)在，尤其是最近這段時間，您覺得個人的處境是怎么樣的呢？ 方力鈞：這個就是我們感興趣的話題，也是我癡迷的一個主題，它也是動態(tài)的，首先是動態(tài)、不確定的。另外一個它是有點兒像洋蔥，但是比洋蔥要復(fù)雜得多，剝了一層又一層的，你以為下面一層是里邊，剝開外面又是外邊，完全以人類的具體渺小能力有效，去分析或者說去討論這樣的話題，實際上是掉入了一種迷宮或者是沼澤地這樣的，但是你不能夠找到答案的過程當中，你才能夠確定你個人的位置，就是說你找不到的這個東西，就是你的身份和位置。

99藝術(shù)網(wǎng)：在您之前的文獻展當中，文獻更強調(diào)文本的解讀，包括一些相關(guān)信息的解讀，這次展覽當中我們看到其實連標題都沒有，撲面而來更多的是畫面本身，您更希望觀眾從哪個角度來了解您？希不希望他們能來了解您？ 方力鈞：其實我不想通過作品有一個我像上帝一樣，給出一個答案來，我也沒有這個本事，也沒有這樣的雄心，但是我的創(chuàng)作出發(fā)點是這個作品最好是有生命的，是動態(tài)的，因為對于我來講本身也是這樣，這種信息和知識來源是從四面八方來的，有的是你的親身經(jīng)歷，親身經(jīng)歷里邊有的是你真的經(jīng)歷過，有的是你耳聞的或者說看到的，有的是從歷史里來的，你可能從閱讀，也可能是從真正的實地的觀感里邊來的，比如說你去殷墟的時候它既是歷史，你看了當時博物館里現(xiàn)場的時候又是現(xiàn)實，所以本身你的這些信息和知識來源就不是從一個地方來的，所以你沒有辦法去規(guī)定，你說雖然我是高高興興的畫的，但是我不能說我這幅作品是高興的畫，雖然我現(xiàn)在畫畫的時候狀態(tài)是一個很悲哀、很不高興的，但是我也不能說我的作品就是一個很悲哀的作品，這些作品創(chuàng)作時間又長，經(jīng)歷的過程里邊也會有各種各樣的感受，有的時候你是一個色情狂，你老想著那些人你特別High的事情，有的時候你是一個拜金奴，你就老想著嘩嘩的天上掉餡餅，全都是財富堆積之類的，然后你把自己想象成英雄壯士，可以為了義氣、為了朋友英勇赴死這樣的，所以你的這種感情的積累也是很多的，所以沒有辦法把你的某一時或者是某一個片面的感情形容成整幅作品的狀態(tài)，意識到這個大概在89年、88年的時候，意識到這個矛盾的時候，之后基本上作品是不太起名字的，基本上都是按照數(shù)字來的，所以這個理解來說，也是動態(tài)的，這個是從我創(chuàng)作的一方面，所謂的動態(tài)，其實從觀眾角度來講，其實觀眾每個人的閱歷、文化背景、他的經(jīng)驗是不一樣的，他有的時候生理狀態(tài)也是不一樣的，所以他的精神狀態(tài)、身體狀態(tài)和他的背景，使他在不同的時間里邊對作品有不同的理解或者是不同的人對這個作品有不同的理解，這個時候因為是一個藝術(shù)家必須面對的問題，所以我想藝術(shù)家與其先閉封自己，然后規(guī)定自己找某一種觀眾，我覺得不如開放自己，這樣形成更廣泛的可能性跟觀眾去交流。

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