社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)與中國當(dāng)代藝術(shù)

社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)可以概括為20世紀(jì)中國的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)下中國式實(shí)踐和理論對于人們的影響，這種影響對于個(gè)體來說是整體的，是方方面面的，如理論主張、話語方式、組織模式、行為特征等等，從某種程度上來看，有時(shí)它們成為了中國當(dāng)代藝術(shù)家重要資源，也成為了中國當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)入當(dāng)代文化語境的一條特殊的通道，一種另類的“現(xiàn)代性”和“當(dāng)代性”的知識(shí)來源。

從宏大敘事到個(gè)人觀念的轉(zhuǎn)變

當(dāng)代藝術(shù)走了三十年，三十年里經(jīng)歷了多重復(fù)雜和重大的轉(zhuǎn)變，走到如今，卻很難再用一種潮流去匯總和提煉。年輕藝術(shù)家沒有經(jīng)歷過整個(gè)時(shí)代和藝術(shù)的發(fā)展變遷，對于藝術(shù)的關(guān)注更純粹的體現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。但他們的前輩們，從80年代走過來的幾代藝術(shù)家，卻經(jīng)歷了西方藝術(shù)幾個(gè)世紀(jì)才能走完的路。

我們是否能夠接受個(gè)人自由?

在中國，誰可以啟動(dòng)屬于我們自己的個(gè)人自由文化建設(shè)?左顧右盼，在目前的現(xiàn)實(shí)中似乎只有藝術(shù)家,因?yàn)橹挥兴囆g(shù)家才有可能用藝術(shù)的形式將“個(gè)體在他不可替代的命運(yùn)和地位之中，成為一個(gè)普遍真理的預(yù)言家”，就是說只有藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)既屬于他個(gè)人，同時(shí)又可以屬于其他個(gè)人，也正因?yàn)檫@種雙重屬性，藝術(shù)家同時(shí)才具有讓他這個(gè)“個(gè)體使普遍意義具體化”。

消費(fèi)主義時(shí)代的文化浩劫

中國的大多數(shù)老百姓對于藝術(shù)的認(rèn)知幾乎都停留在“像不像”的階段，由于藝術(shù)教育的欠缺，他們無法理解一件作品，更無法理解一件作品的價(jià)值究竟在何處。正如這五六年間，中國的普通百姓開始知道有“當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)詞，完全是得益于藝術(shù)市場天價(jià)頻出的媒體報(bào)道和藝術(shù)旅游區(qū)的出現(xiàn)，而他們對于藝術(shù)本身的認(rèn)知并沒有隨著藝術(shù)市場的火爆有所提升。

現(xiàn)在我們正處在人為制造的、一個(gè)被物化的世界景觀環(huán)境中，這種過于物化、景觀化會(huì)導(dǎo)致我們的生活態(tài)度以及對事物的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差……在媒體制造的或是我們想象的世界中，我們是不是具有真實(shí)的文化態(tài)度、生活態(tài)度？“2012”本身就是具體存在的一個(gè)時(shí)間上限制，作為我們?nèi)藖碚f，是不是就無節(jié)制地利用資源，任憑物化來我們改變我們的生活？……[詳細(xì)]

其實(shí)“遭遇”不確定性，我們會(huì)認(rèn)為是一些不好的事。為什么要這么說？因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心深處有太多的確定性。這種確定性，實(shí)際上幫助我們獲得了安全，但是這種安全，又讓我們異常脆弱。因?yàn)槲覀儾荒苊鎸ι鐣?huì)的變化，因?yàn)槲覀冞@種安全是基于不得改變，不能有任何借鑒。但是今天的世界早就不這么安排，就不是上帝安排……[詳細(xì)]

當(dāng)代我們面對個(gè)體以外的空間，作為一個(gè)“人”在當(dāng)下能去思考什么，做什么，解決什么？我們對于一件事物的認(rèn)知過程是從呈現(xiàn)到表現(xiàn)再到批判，如果批判的力度不夠的話，就需要把它解構(gòu)掉，這也是對自我的一個(gè)挑戰(zhàn)。解構(gòu)就意味著事物癱瘓?jiān)诖?，這時(shí)我們需要考慮的就是要如何建構(gòu)它。新藝術(shù)”就意味著不同于以往……[詳細(xì)]