前言

新的浪潮洶涌澎湃的襲來，藝術(shù)家敏銳的感知、捕捉；并將這些問題轉(zhuǎn)化為與我們生活和生存處境息息相關(guān)的話題。當(dāng)代藝術(shù)家以一個(gè)靈活的沖浪者的姿態(tài)，在浪尖之上翩翩起舞，將觀念與哲思通過視覺的轉(zhuǎn)譯呈現(xiàn)給公眾。

當(dāng)代藝術(shù)如棱鏡般折射出時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題。呈現(xiàn)大時(shí)代，也是藝術(shù)家個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)先行。每一代藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，都會(huì)將自己的經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合所處的時(shí)代特征，力求呈現(xiàn)的鮮活且提供新的思考角度和價(jià)值。關(guān)鍵在于精神和思考的深度，這兩者是沒有時(shí)間刻度的?，F(xiàn)實(shí)渺小無趣，未來搖擺不定；當(dāng)下的時(shí)刻和任何過去的歷史時(shí)刻一樣令人興奮、令人驚奇、令人憂心忡忡。

還有更多的問題，是中國藝術(shù)創(chuàng)作者幾十年來一次次思考并挑戰(zhàn)的：諸如全球化語境下的身份問題，個(gè)人與集體的關(guān)系，地緣與生態(tài)的問題…… 猶如潮汐般，襲來又退去，不斷的沖洗著我們的疑問與思考。從20世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代藝術(shù)開始持續(xù)不斷地登上的世界的舞臺(tái)，到近些年來，各種文化交流項(xiàng)目層出不窮，再到當(dāng)下海量的藝術(shù)留學(xué)生出海又歸來。在這幾十年來，中國藝術(shù)家在全球藝術(shù)系統(tǒng)的身份、位置、處境都著極大的改變。一個(gè)個(gè)看似陳舊的老問題，卻在新的時(shí)間背景下發(fā)生著巨大的變化。

中國新一代的當(dāng)代藝術(shù)家在這個(gè)信息飛速傳遞甚至有些泛濫的時(shí)代，獲取全球信息是信手拈來的?？梢哉f青年藝術(shù)家的創(chuàng)作早已擺脫東西方二元論的束縛；以何種角度切入，如何自我定位，視野放置在哪片區(qū)域；這種跨文化、跨地理區(qū)域的實(shí)踐也許是當(dāng)下藝術(shù)家更為關(guān)注的。大多數(shù)藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐其實(shí)是從自己最熟悉的土壤和環(huán)境開始的，但也有些藝術(shù)家的創(chuàng)作是基于網(wǎng)絡(luò)化的神游、亦或是全球各地的駐地感受。不可否認(rèn)，不同的“文化”、“經(jīng)驗(yàn)”的土壤自然會(huì)生長(zhǎng)出某類形式的作品。當(dāng)下藝術(shù)家的創(chuàng)作不再是簡(jiǎn)單的利用本土符號(hào)，而是將本土文化作為動(dòng)態(tài)開放的資源庫，試圖在全球化與在地性之間建立更具批判性的、更有趣味性和價(jià)值的對(duì)話。多數(shù)時(shí)候藝術(shù)家也不再刻意的區(qū)分媒介和技術(shù)的新舊，只是將技術(shù)和媒介作為觀念表達(dá)的載體。

盡管如此，藝術(shù)家也無法用細(xì)枝末節(jié)去建造一棵郁郁蔥蔥、極富生命力的參天大樹。也正因?yàn)槿绱?，觀眾可以自由選擇對(duì)于作品的觀看方式，可以是細(xì)細(xì)的品味，也可以是匆匆掠過；好的作品總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有力的細(xì)節(jié)將你吸引。也許是一段聲音、幾個(gè)句子、一塊特殊的材料、一個(gè)視頻場(chǎng)景，讓你展開遐想，賦予觀眾自己對(duì)作品的感知。

生死愛欲、藝術(shù)何為、以及如何用個(gè)體經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)時(shí)代變遷；想象力永遠(yuǎn)會(huì)回到這些問題上。對(duì)于那些我們所認(rèn)為的“過時(shí)的觀念”，在今天，我們又能給出怎樣的回應(yīng)？當(dāng)代藝術(shù)也許無法解決一些實(shí)際問題，但它可以帶來一些改變，提出一些可能性；從我們的境遇中有所創(chuàng)造，引起人們的關(guān)注和關(guān)心，這就足夠重要了。表達(dá)與行動(dòng)依然是稀有且動(dòng)人的，它是我們抵抗嘈雜的聲音、不被紛亂裹挾的有力武器。

中國當(dāng)代藝術(shù)像一個(gè)在海邊踱步的思考者，并不是一往無前，而是來來回回，看著海水的潮起潮落；走過的腳印被往復(fù)的海水沖刷，在流逝的時(shí)間中留下了思考的視覺印記。

王麟

2025年3月