石痕跡

“天地至精之氣，結(jié)而為石，負(fù)土而出，狀為奇怪。”

——杜綰《云林石譜》

石頭與泥土一樣，均為構(gòu)成地球的基本元素，亦是大地上最最最古老的古物。宋代杜綰在《云林石譜》里說“天地至精之氣，結(jié)而為石，負(fù)土而出，狀為奇怪。”在董文勝多年的創(chuàng)作中，對石頭這一題材的偏愛顯而易見。在此不復(fù)多言。

本次展覽的主題作品來自董文勝今年在賀蘭山海悅?cè)屎途魄f的駐地創(chuàng)作。初到賀蘭山，董文勝發(fā)現(xiàn)最吸引他的目光的依然是石頭，他在創(chuàng)作筆記里寫道：“在山下行走，卻如同走在河灘里，走在布滿石塊的河床上，我能感受到這些石頭曾隨著河水流動至此，而就那么一刻，一切都停止了，于是這些石頭永遠(yuǎn)留了下來，相伴賀蘭山。……石頭是古老地球身體的零部件，大者高山峻嶺，為地球的脊骨。小者散落凡塵，各有所命。

我連續(xù)兩天在賀蘭山下游蕩，第一天拍攝了賀蘭山的長卷，第二天我迷失于腳下的石灘：先是遇到五、六只巖羊，然后邂逅了丟勒的兔子，走累了準(zhǔn)備回程時就看見了一尊頭像模樣的石頭，帶著微笑、靜靜的躺在那里，不像石灘里的其他石頭一塊挨著一塊互相疊壓，他是獨自躺在一小塊空地上，像是被人刻意擺放的在此的。一瞬間，我恍然覺得有點眼花，蹲下來定睛細(xì)看，這不僅是塊石頭，還是一枚尊者的頭像……”（作品《古石尊者》）

寧芙

“人與寧芙之間隱晦不清的關(guān)系史也是人與其影像之間艱澀難解的關(guān)系史”

——吉奧喬·阿甘本《寧芙》

董文勝把石頭當(dāng)做自帶隱喻的符號，他曾說：“（我表現(xiàn)的）這些石頭每一塊都是我人生中某個滯留的節(jié)點，自帶其隱喻，串在一起看，過去的困惑逐漸清晰，卻依然神秘。”而這次他在賀蘭山眾多的巖畫里發(fā)現(xiàn)的一個精靈圖形更為藝術(shù)家略帶神秘主義的感性描述增加了實體符號。藝術(shù)家把這個圖形稱之為“寧芙”，他說，阿甘本有一本論述時間與影像的關(guān)系、討論過去與當(dāng)下、記憶與影像的書叫《寧芙》。寧芙是古希臘神話和北歐神話中的仙子，她們并不是諸神，并不能享受永生。她們是介于人與動物之間的門檻上的存在。阿甘本把影像比喻做寧芙，認(rèn)為影像是一種介于鮮活生命與沉寂的物之間的門檻上的存在。認(rèn)為我們對過去的記憶封存在影像之中，我們唯有在與影像（寧芙）的結(jié)合中，才能去開啟通向記憶、通向過去的可能性。阿甘本在書中寫道：“我們不同于其他動物，正是因為我們被記憶啟迪，而進入我們的生活之中。”

在董文勝看來，這些歷經(jīng)滄桑的石頭這是啟迪我們回溯過去之記憶的元素。他在創(chuàng)作筆記里繼續(xù)寫道：“此時面前我看到的遠(yuǎn)古形象在我看來就是古人留給后人通向過去、激活人類記憶的精靈。對比近期剛在李零的文集《入山與出山》里讀到過“論中國的有翼神獸”一文，我想李零肯定是沒見到這個圖形，太美了，這是萬年前的“飛天”，東方的“Nymph”。閱讀經(jīng)驗激發(fā)了我的想象，給我這一拍攝過程賦予了考古般的神秘色彩。”(作品《寧芙》)

如果說，董文勝早期對太湖石的迷戀延續(xù)的是老莊“道法自然”的觀念，那么，現(xiàn)在董文勝已經(jīng)把每塊石頭都看做是一塊特異的個體生命，帶著歷史的劃痕，時間的印記……

關(guān)于藝術(shù)家

董文勝，1970年出生。江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院兼職教授、常州畫派研究所研究員。定居江蘇常州。

部分收藏：

紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館PS1當(dāng)代藝術(shù)中心 （美國）

白兔基金會 （澳洲）

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堯山藝術(shù)基金會（維也納）

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館（中國）

瓦倫西亞當(dāng)代藝術(shù)博物館（西班牙）

瑞士銀行藝術(shù)收藏（瑞士）