木星美術(shù)館將于2022年10月1日至2022年10月7日呈現(xiàn)《汝—— She Behind the Scenes》青年藝術(shù)群展，展覽將通過攝影、繪畫、裝置、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字藝術(shù)等多種媒介，呈現(xiàn)女性藝術(shù)家的創(chuàng)造性，探討女性對(duì)時(shí)間與生命的認(rèn)知，展覽免費(fèi)對(duì)公眾開放。

文/趙苒

自女性主義誕生之日起，女性主義者們就致力于打破傳統(tǒng)意義上的性別氣質(zhì)，她們大多數(shù)認(rèn)為目前女性所表現(xiàn)出的氣質(zhì)不是天生的，而是由男性文明所構(gòu)建。女權(quán)主義作家波伏娃在著作《第二性》中從存在主義提出：“并不是所有女性可以成為女人，要被人看成女人，就要具備大家所公認(rèn)的女性氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)作為現(xiàn)實(shí)，是神秘又令人信服的。”這種刻板印象源于社會(huì)領(lǐng)域中女性被看作另一種人，即“他者”(The other)，那么為什么女性是他者，女性又將如何實(shí)現(xiàn)本身的自我回歸？

“人是沒有天生固定的本質(zhì)的，人的本質(zhì)都是根據(jù)自己后天的選擇而來的。”哲學(xué)家薩特在《存在主義是一種人道主義》中提到了“存在先于本質(zhì)”，指人最初是沒有被定義的存在，但通過意識(shí)活動(dòng)，人可以按照自己的選擇和決定不斷自我改造、自我設(shè)計(jì)和自我謀劃，創(chuàng)造出各種不同的本質(zhì)身份。因此女性自我并不是一種缺點(diǎn)，而是一種美德，以自我為第一視角的自我意識(shí)，及經(jīng)個(gè)人改造創(chuàng)造出的經(jīng)驗(yàn)、情感和感覺，比我們想象中更有價(jià)值。

當(dāng)女性為了脫離男性視角去抵制愛情，她們所思考的問題是：當(dāng)我無法將自己與性別和性所帶來的沖突和甜蜜分開時(shí)，我該如何超越傳統(tǒng)的束縛？對(duì)此，波伏娃在《他人的血》中表明了這種觀點(diǎn)，每個(gè)自我都是和他人聯(lián)系在一起的，他人和我一樣都有生存的權(quán)利，他人也是我們獲取自由的必要條件。因此女性不應(yīng)該考慮在沒有男性的情況下突破傳統(tǒng)限制，而是應(yīng)該接受一個(gè)事實(shí)，即性別的糾纏是不可避免的，而不是一個(gè)不可或缺的相對(duì)性。擁抱這種聯(lián)系就是擁抱自我的整體，并嘗試超越的可能。

《汝》正是以兩條神經(jīng)元的幾何形狀為線索，用與神經(jīng)核相連的五條樹突象征不同女性的五種感官。在展覽空間中，一紅一藍(lán)的兩個(gè)神經(jīng)的軸突相交，象征著不可預(yù)測(cè)的親密關(guān)系。當(dāng)觀眾以直線路徑結(jié)束觀展后，會(huì)發(fā)現(xiàn)所行走的路徑是以女性的生命構(gòu)造的時(shí)間軸，他們將在過程中體驗(yàn)女性藝術(shù)家們的感官、邏輯、感知，感受她們?cè)谒囆g(shù)品及鏡頭背后所體驗(yàn)到的“本質(zhì)”。

趙苒，島宇計(jì)劃聯(lián)合創(chuàng)始人、獨(dú)立電影導(dǎo)演、時(shí)尚制片、青年學(xué)者、設(shè)計(jì)師品牌alt主理人。本科就讀于哥倫比亞大學(xué)媒體和電影研究專業(yè)，將于2022年下半年在復(fù)旦大學(xué)進(jìn)行儒家哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究。

「島宇」是由哥倫比亞大學(xué)電影系學(xué)生趙苒和賓夕法尼亞音樂系畢業(yè)生尹詩喬共同創(chuàng)立的藝術(shù)家社群，成員均為出自藤校的青年藝術(shù)家，專業(yè)橫跨音樂、電影、美術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑等。島宇一詞靈感源自藝術(shù)家木心先生在《魚木之宴》一書中對(duì)山水畫的品鑒：“山水畫面特小，每幅聚集極大的能量，使人目眩神馳〞，所謂見山是山，見水是水，意在對(duì)萬物有了一定認(rèn)知后，山水皆空，“島”乃山水合一。